浮雕神兽龙园林铜雕

1987年于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现了六千多年前用蚌壳摆的龙，此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞，这是目前我们见到的最早的龙 。1978-1980年，在相当于"五帝"第四帝陶唐氏帝尧时期的山西襄汾陶寺遗址，一座大墓中出了一件以红彩、或红、白彩绘制蟠龙图案的珍贵龙盘。陶寺类型龙山文化遗址发现有内城、外城遗迹，被学者推断为帝尧的"龙都";而襄汾也成为举世闻名的"龙乡";在我国第一个奴隶制夏王朝都城遗址地河南偃师二里头，也在一件残陶器上发现了巨眼、利爪、周身有鳞的龙纹……自商周阶级社会以后，龙的形象更是屡有出土，不胜枚举了。
西汉(包括王莽时期)的龙形象身体细长，似蛇形，身尾不分，末尾有鳍。头部似鳄鱼，整体较瘦长。分为有翼、无翼两种。有的角似牛角，细长，前端略带弧形。上下颚等长，上下唇分别向上下翻卷。分为有无两种，翼为鸟翅形。兽腿，短粗。足部分为兽、鹰足两种，三趾。而到了东汉，龙体粗壮，似虎形，身尾分明，个别有鳍。 角似牛角。角下都出现突起的棱，顶端前卷，也有类似鹿角的。 且都有翼。兽腿较长。 以虎的形象为主，其他动物形象辅之。建安至魏晋(十六国时期)的龙体较细长，似虎形，身尾分明。头角略似鹿角。羽翼分有无两种，有翼的龙形状仍旧为鸟翅形。腿为兽类，长。
城市铜雕除具有强烈的精神力量以外，从城市设计角度看，城市铜雕作为一种人格要素，在环境的塑造上起着形成视觉中心、导向、凝聚的核心作用。无论是具体铜雕或抽象铜雕，比起建筑来，在整个城市中，它更具有表达性和说明性，也容易引导人们产生共鸣。所以也往往屹立于城市核心位置，十分明白地表达环境主题，成为点睛之笔。
城市铜雕是一座城市的心灵之眼和对外之窗，是城市的标志，它可以反映出一座城市的气质和精神，也可以传播积极向上的文化促进社会的发展及和谐社会的构建。城市铜雕从建造之初就带有满足公众需求的特性，它是一种表现城市高级文化的媒介和载体。城市铜雕是人文精神和物质高度融合的产物，它的组成元素可以是神话传说、民风、风俗，它的存在可以反映其所在地的文化并成为该地区生活方式的一部分。它可以促进人民的思想解放即使人们不再认为高雅只存在于艺术殿堂之内，从而普及大众美育。