生肖鸡校园景观铜雕

　　《韩诗外传》概括鸡的"五德"，"头戴冠，文也;足搏距，武也;见敌敢干，勇也;见食相呼，义也;守夜不失时，信也"。故鸡有德禽的雅号。玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说"日中有蹬乌"，即三足乌:日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说"日中有金鸡"，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西;月亮属西方卯兔却居于东，原因是"日月阴阳互藏其宅也"。李白的《梦游天姥吟留别》中吟"半壁见海日，空中闻天鸡。"
古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，"女曰鸡鸣，士曰昧旦"，还有以"鸡既鸣矣，朝既盈矣"催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖"中夜闻荒鸡鸣，曰'此非恶声也'，因起舞庭中"，发愤报国。凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述"有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇"。《桂海禽志》载"乌凤"，"颈毛类雄鸡"。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如"凤凰落架不如鸡"。
城市铜雕由于自然条件、经济技术、社会文化的不同，不同地域的建筑由一些本地独有的符号及排列方式构成，形成地域建筑文化，也就形成了独特的、城市铜雕千差万别的城市形象，从而表达了不同的城市风貌和精神气质。情神特质是城市的深层内涵．城市的精神特质无疑是由城市的文化脉络为背景产生的，换言之，这种制约形成城市风貌和惰神气质的文化脉络，城市铜雕就是地域建筑文化形成的”文脉”关系。
城市铜雕主要是在室外，屹立于街头的铜雕，往往有可能成为一座城市的象征，城市铜雕主要的作用是装饰街头的风景，给人们带来精神上的享受。谈起铜雕，自然是不可小觑，若做得好，那便可以成为一鸣惊人的焦点，并起着特殊而积极的作用。在感官经济盛行的今天，人们对艺术的接受度发生了巨大变化，所以景观铜雕制作设计也愈发新奇，其往往成为视觉焦点，以独有的空间语言和造型方式，为旅游景区注入更多生机。