孙思邈不仅精于内科,而且擅长妇科、儿科、外科、五官科。在中医学上首次主张治疗妇女儿童疾病要单独设科,并在著作中首先论述妇、儿医学,声明是“崇本之义“。他非常重视妇幼保健,著《妇人方》三卷,《少小婴孺方》二卷,置于《千金要方》之首。在他的影响之下,后代医学工作者普遍重视研究妇、儿科疾病的治疗技术。
孙思邈非常重视预防疾病,讲求预防为先的观点,坚持辨证施治的方法,认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂“,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾“。并提出“存不忘亡,安不忘危“,强调“每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳,勿以康健便为常然。“他提倡讲求个人卫生,重视运动保健,提出了食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。
孙思邈很重视研究常见病和多发病。如山区人民由于食物中缺碘,易患甲状腺肿大病(俗称粗脖子),他认为这种病是由于山中的水质不洁净引起的,所以就用海藻等海生植物和动物的甲状腺来治疗,具有较好的效果。他对脚气病作了详细的研究,首先提出用谷白皮煮粥常服可以预防,所选择的治疗脚气病的药物含有丰富的维生素B1,效果很好。在长期的实践中,孙思邈还总结出治疗痢疾、绦虫、夜盲等病症的特效药方。在太白山中居住时,孙思邈亲自采集药材,研究药物性能。他认为适时采药极为重要,早则药势未成,晚则药势已竭,依据丰富的药学经验,确定出233种中药材适当采集的时节。
一个民族的精神文化,支撑着整个名族文化的发展,也支撑着整个城市文化的发展,我们通过不同的铜雕传承着不同特色的民族精神文化,把民族精神文化传承下去。城市铜雕是表现城市精神文化的一个重要的途径,城市铜雕能体现一个城市的文化。铜雕更是一个城市精神文化的标志,谱写了这个城市的发展历程,让城市铜雕精神与城市发展相互结合,更加能体现出城市发展的核心文化,铜雕让整个城市的文化和风景相互结合,赋予风景有特色的文化性,这是艺术的凝练,让更多的铜雕在城市中以不同的形式与场景相互结合,谱写出不同特色的城市文化。当我们走在城市中去欣赏城市文化的时候,这个时候铜雕更具有美感,更是形、美、场景三者结合富有特色的文化,对于城市铜雕发展而言是文化的传播,也是文化发展的蔓延,让城市以独特的魅力展现在大家面前。铜雕文化在城市的发展中,让铜雕的技术和艺术的完美结合,是城市文化更加精彩。铜雕的文化色彩让城市更加精彩。铜雕精神文化在城市中传播,是风格、色彩、精神文化的体现,是技术上升到艺术的阶段。
孙思邈非常重视预防疾病,讲求预防为先的观点,坚持辨证施治的方法,认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂“,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾“。并提出“存不忘亡,安不忘危“,强调“每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳,勿以康健便为常然。“他提倡讲求个人卫生,重视运动保健,提出了食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。
孙思邈很重视研究常见病和多发病。如山区人民由于食物中缺碘,易患甲状腺肿大病(俗称粗脖子),他认为这种病是由于山中的水质不洁净引起的,所以就用海藻等海生植物和动物的甲状腺来治疗,具有较好的效果。他对脚气病作了详细的研究,首先提出用谷白皮煮粥常服可以预防,所选择的治疗脚气病的药物含有丰富的维生素B1,效果很好。在长期的实践中,孙思邈还总结出治疗痢疾、绦虫、夜盲等病症的特效药方。在太白山中居住时,孙思邈亲自采集药材,研究药物性能。他认为适时采药极为重要,早则药势未成,晚则药势已竭,依据丰富的药学经验,确定出233种中药材适当采集的时节。
一个民族的精神文化,支撑着整个名族文化的发展,也支撑着整个城市文化的发展,我们通过不同的铜雕传承着不同特色的民族精神文化,把民族精神文化传承下去。城市铜雕是表现城市精神文化的一个重要的途径,城市铜雕能体现一个城市的文化。铜雕更是一个城市精神文化的标志,谱写了这个城市的发展历程,让城市铜雕精神与城市发展相互结合,更加能体现出城市发展的核心文化,铜雕让整个城市的文化和风景相互结合,赋予风景有特色的文化性,这是艺术的凝练,让更多的铜雕在城市中以不同的形式与场景相互结合,谱写出不同特色的城市文化。当我们走在城市中去欣赏城市文化的时候,这个时候铜雕更具有美感,更是形、美、场景三者结合富有特色的文化,对于城市铜雕发展而言是文化的传播,也是文化发展的蔓延,让城市以独特的魅力展现在大家面前。铜雕文化在城市的发展中,让铜雕的技术和艺术的完美结合,是城市文化更加精彩。铜雕的文化色彩让城市更加精彩。铜雕精神文化在城市中传播,是风格、色彩、精神文化的体现,是技术上升到艺术的阶段。