神兽貔貅动物抽象铜雕

貔貅形象的艺术作品上可追溯到汉代，多为带翼的四足兽，其造形可能传自西亚。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为"天禄兽"即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，汉武帝将其封为"帝宝"。先秦，《逸周书·周祝》记载:""山之深也，虎豹貔貅何为可服?"战国时期，《礼记·曲礼》记载:"前有挚兽，则载貔貅"。
汉代，《小尔雅·广言》记载:"辟，除也。" ;《急就篇》记载:"射鬾辟邪除群凶。"唐颜师古注:"射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。"(辟邪是神兽的名字);《史记·五帝本纪》记载:"﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。"司马贞索隐:"此六者猛兽，可以教战。"辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。"(4000多年前，黄帝驯养虎、豹、貔貅(大熊猫)等威猛动物为军队冲锋陷阵，在阪泉(今河北省涿鹿县)战败了炎帝);《汉书》"西域传"记载:"乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛"。孟康注曰:"桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天禄，两角者称为辟邪。"
城市铜雕，它涉及到建筑、城市规划、空间的美学、社会心理等很多范畴。这也关系到人文前史、经济、政治、文明等，这样能够形象。胜定的传递出一个区域、一个城市的精力品位、审美时髦与文明内涵的个性特征。因为我国经济文明的开展，国民对生存与生态环境治理的要求也是越来越高的，城市铜雕体现了人类对本身生存空间的认知和注重。人们感受到艺术创作、现代文明与天然精力相交融的审美情趣。城市铜雕是人和天然，人和城市环境之间的媒介工具、情感传达。城市铜雕体现了人、铜雕、化解的对话，也体现了一种大众精力。因而城市铜雕体现了大众性，城市铜雕是经过对一定材料的刻画、加工，这样就表达铜雕家对国际的观点、自己的观念与认知，因而，城市铜雕也是有文明性的。
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