圣人孔子城市景观铜雕

以易经为代表的优秀中华文化，有着多次西进的经历：西汉有之，中西的丝绸贸易几乎掏空了古罗马的国家财政，大汉民族因此得名；唐朝通过阿拉伯人有之，阿拉伯人借之发明了“回回炮”；宋朝有之，china（瓷器）因此得名。据美国著名史学家顾立雅考证：我国一些先进思想和管理制度通过阿拉伯人传到了西西里的罗杰二世朝廷和英格兰的亨利二世朝廷，为西方文艺复兴运动送去了人道主义思想精髓（傅斯年先生曾指出：“春秋时期，人道主义固以发达”）；大元帝国有之；最深刻的交流在于十七、十八世纪。传教士捆绑式地把中华文化翻译给西方，法国的思想家们从中发现了观念论和无神论；德国的思想家从中发现了唯物辩证法，大数学家、哲学家莱布尼茨还受邵雍先天卦位图启发“发明了”二进制，进而为近代数码科技奠了基。《童子问易》指出：是封建的孔子启蒙了近代资本主义的欧洲！儒家的德道思想是普世的。
我们重新诠释儒家思想体系的目的，并不在于向世界邀功，我们只是为我们对世界做出的贡献正名。我们既不要妄自菲薄，也不要贵中贱西。《易传》讲“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”建设太和世界不是靠武力，而是文化。当今世界秩序正在重建，而最终较量的还是文化。我们要革故鼎新，适时之变，兼容并蓄，努力创造适应时代发展的新文化。
中国的铜雕艺术博大精深，有着几千年的历史文化，我们可以说铜雕的艺术穿越了整个文明的发展史，在这个铜雕文明的发展过程中，铜雕一直在不断的发展。城市铜雕作为文化的构成部分，所表现的城市艺术表现了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。城市中的优秀城雕作品以永久性的可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中，感受到城市艺术气息和城市的脉搏。城市铜雕还记载了不同时代的历史和文明，不同年代的铜雕记载不同的时期，看不同时代的铜雕就像读不同年代的教科书，每个时代都给人以不同的思考和借鉴。每个城市都有其自身的文化与历史背景，城市铜雕则是以其铜雕的内容和形式，体现了其所在城市及所在环境的特征。铜雕给人以无限的遐想，在有限的空间内，塑造人们精神的无限空间。