冲锋八路军别墅铜雕

1941～1942年是华北敌后抗战严重困难时期。日本侵略者为巩固其华北的占领区，使之成为进行太平洋战争的后方基地，对八路军和华北敌后各抗日根据地采取军事、政治、经济、文化相结合的“总力战”，先后发动了五次“治安强化运动”，并采取“分进合击”“铁壁合围”“反复清剿”“辗转抉剔”等手段进行连续的、残酷的和大规模的“扫荡”，同时实行“蚕食”和烧光、杀光、抢光的“三光”政策，企图摧毁八路军的生存条件。在这两年中，日伪军对华北各抗日根据地进行1000人至1万人的“扫荡”120余次，1万～7万余人的大“扫荡”达24次。与此同时，国民党顽固派不断制造军事摩擦，华北地区又遇到严重的自然灾害，因而使八路军和华北敌后各抗日根据地处于严重困难的境地。根据地面积缩小了1/6，人口减少了1/3，部队由40万余人减少到30余万人。1942年5月25日，八路军前方总部参谋长左权在指挥反“扫荡”作战中，于山西省辽县（今左权县）十字岭牺牲。8月，中共中央军委任命滕代远为八路军前方总部参谋长，以后又任命杨立三为前方总部副参谋长、张际春为八路军野战政治部副主任。
城市铜雕的功用在我国主要强调体会前辈们的思想、发扬传统的文化、提倡文明、加强思想的升华、修生养性、对于美的感悟。有关城市铜雕对城市的建设的意义和功能，有以下方面。城市发展的需要人类城市的出现与发展是物质文明、精神文明发展的必然结果。铜雕可以讲述一个民族的发展历史，凝聚一个民族的精神文化和传统，代表着各个历史时期的精神面貌，反应人们无限的追求与执着信仰，展现价值观念及审美情趣。城市铜雕的建设，是一个城市文明与精神文明最直观的表现。城市铜雕既可以是一个国家文化的标志和象征，又可作为该民族文化积累的产物。铜雕述说着民族发展的历史，凝聚着民族的精神和传统，代表着每一历史时期的精神面貌，反映着自古至今，人们的无限追求与执着信仰，展现价值观念及审美情趣。城市铜雕，城市建筑等，都是一个民族精神文明与物质文明最直观、最集中的表现。
城市景观铜雕的阐释开放性与功能适应性,景观铜雕也是属于城市流行文化当中的主要因素之一,也一定程度上还会成为推动城市发展潮流的标志,城市景观铜雕应该具备一定的魅力,还应该具备一定的开放性,随着城市的不断发展,由于人为对于文化认识的变化对于城市景观铜雕也产生了不同的寓意,每一件城市景观铜雕也在某种意义上属于城市的一种特殊符号,是能够独自存在的,同时在能够在不同的空间范围之内创造出不同的放置形式,终由于环境的因素而产生不一样的视觉效果。现在城市中总有标志性的城市铜雕，那这些城市铜雕装饰着我们的生活，美化着城市环境，城市铜雕是艺术表现，更是精神诉求。