分析具有初级水平的骑马人所提出的大量问题,可以看出他们自身的主要问题是在扶助语言的运用上,因为他们通常会认为马不好使,不够听话,也就是说,虽然马在他们的驾驭下行动着,但操控感觉费劲,远远达不到得心应手的地步。许多这样的骑马人没有意识到,自己发出的扶助资讯含混不清,自相矛盾或者缺乏连续性才是马匹表现不好的问题根源。例如:初级水平的骑马人常常犯下这样的错误:左手在用力收短勒缰,向马发出左转的指令。然而与此同时,他(她)的腿脚扶助或者身体重力却在向马发出右转指令。虽然前者是有意识,有明显外在表现的信号,而后者也许是无意识,看上去不太明显的信号,但是对于接受者--马来说,都是具有同等效力的指令。
这时候,究竟应该向左转还是向右转,的确是一个让马感到困惑的问题,而正是这种困惑导致马的行动表现不良。除了上述的指令含混不清,自相矛盾之外,指令的连续性也是必须加以重视的问题。处在快速运动中的马必须连续不断地收到指令资讯,才能明白骑马人要自己下一步做什么。如果从一个指令到下一个指令之间的时间间隔过长,马就会产生等待指令的感觉,这种感觉会在不知不觉中降低马的运动速度。为了证明和表述这一点,我曾以雇用计程车的方式做了如下实验:当我坐进计程车之后,只是简单地告诉司机朝某一方向走,而不告之我所要去的具体地点。在多次实验中,所有的车在开始的时候都开得很快,但是,经过若干时间(可能是几分钟,也可能是十几分钟)之后,司机们都无一例外地变得犹豫不决,或者不时地用眼角扫视,或者表情踌躇,心里盘算着是否开口问我究竟去哪里。
城市铜雕既可所以一个国家文明的标志和标志,又可作为该民族文明堆集的产品。铜雕叙述着民族翻开的前史,凝聚着民族的精力和传统,代表着每一前史时期的精力容颜,反映着自古至今,人们的无限寻求与执着信仰,展示价值观念及审美情味。城市现象铜雕是一个民族精力文明与物质文明最直观、最会合的表现。人文性任何一个城市,都有其翻开的自身规则。它的前史布景、经济翻开、人口情况等方面挑选了某特有的文明气氛。城市的文明气氛在某些程度上挑选了其城市铜雕的根柢情况。
这时候,究竟应该向左转还是向右转,的确是一个让马感到困惑的问题,而正是这种困惑导致马的行动表现不良。除了上述的指令含混不清,自相矛盾之外,指令的连续性也是必须加以重视的问题。处在快速运动中的马必须连续不断地收到指令资讯,才能明白骑马人要自己下一步做什么。如果从一个指令到下一个指令之间的时间间隔过长,马就会产生等待指令的感觉,这种感觉会在不知不觉中降低马的运动速度。为了证明和表述这一点,我曾以雇用计程车的方式做了如下实验:当我坐进计程车之后,只是简单地告诉司机朝某一方向走,而不告之我所要去的具体地点。在多次实验中,所有的车在开始的时候都开得很快,但是,经过若干时间(可能是几分钟,也可能是十几分钟)之后,司机们都无一例外地变得犹豫不决,或者不时地用眼角扫视,或者表情踌躇,心里盘算着是否开口问我究竟去哪里。
城市铜雕既可所以一个国家文明的标志和标志,又可作为该民族文明堆集的产品。铜雕叙述着民族翻开的前史,凝聚着民族的精力和传统,代表着每一前史时期的精力容颜,反映着自古至今,人们的无限寻求与执着信仰,展示价值观念及审美情味。城市现象铜雕是一个民族精力文明与物质文明最直观、最会合的表现。人文性任何一个城市,都有其翻开的自身规则。它的前史布景、经济翻开、人口情况等方面挑选了某特有的文明气氛。城市的文明气氛在某些程度上挑选了其城市铜雕的根柢情况。