《路史·后纪》卷十一:"当舜之时，人来效献(献也)龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。"《左传》昭公二十九年云:"帝舜氏世有畜龙，及(有)夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓(氏)曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。"
到了商及西周时期，龙的形象出现了两极分化:一种无比狰狞，最有名的是山西石楼县桃花庄出土的商代晚期铜龙形觥，张开大嘴露出利齿，两角高耸恐怖慑人，就是鳄鱼的形象;一种十分温顺，比如商代晚期河南安阳殷墟妇好墓出土的铜蟠龙盘，其他殷墟墓葬中也有发现。 商周时期，龙文化更得到广泛的传播。龙由图腾时代原始的龙形象变成真正的龙纹，约在商代。商王朝非常重视宗教与巫术，也就十分重视宗教活动中必不可少的礼器-青铜器的铸造。青铜器上的纹饰有浓郁的宗教色彩，即通过各种象征性的纹饰，向人们展示应崇拜的神灵，求其保护，免受怪物的侵害。这种纹饰中，原龙纹成为主要的部分。商周时期，龙纹已经正式成为天子纹章和权力象征。除了将龙纹刻画在青铜器上，商周的统治者还把龙纹画在旗帜和衣服上，以作为身份的象征。
雕塑设计制作之抽象雕塑的艺术价值，所谓抽象雕塑是不同于写实的雕塑，其没有具体形象，没有具体线条，没有具体特点，抽象雕塑不像佛像雕塑一样具有具体的形象，不像校园浮雕一样能够表现出现实的生活状态，没有逻辑故事和理性诠释，既不表达思想也不传递个人情绪;最后，纯粹由颜色、点、线、面、肌理构成组合的视觉形式。康定斯基、蒙德里安、马列维奇是世界抽象艺术的三驾马车。”
城市雕塑现在在城市的街角中也是盛行了起来城市不锈钢雕塑是常见的城市雕塑。不锈钢材质具有耐空气、蒸汽、水等弱腐蚀介质和酸、碱、盐等化学浸蚀性介质腐蚀的特性，因为不锈钢雕塑有诸多的优越性，所以很多的城市雕塑以不锈钢材质为材料。城市不锈钢雕塑的形象大为丰富，数量繁多，狮子、麒麟、龙龟、牛、马等各种不同城市的形象。雕塑手法形象写实、生动。城市不锈钢雕塑是在传统雕塑的基础上发展起来的一种新兴雕塑种类，因为其特有的明亮、活泼、不易污染、与现代都市生活相符等特点，已经逐渐被大众接受，在市场上所占的份额越来越大，逐渐有超过传统雕塑的趋势。
到了商及西周时期，龙的形象出现了两极分化:一种无比狰狞，最有名的是山西石楼县桃花庄出土的商代晚期铜龙形觥，张开大嘴露出利齿，两角高耸恐怖慑人，就是鳄鱼的形象;一种十分温顺，比如商代晚期河南安阳殷墟妇好墓出土的铜蟠龙盘，其他殷墟墓葬中也有发现。 商周时期，龙文化更得到广泛的传播。龙由图腾时代原始的龙形象变成真正的龙纹，约在商代。商王朝非常重视宗教与巫术，也就十分重视宗教活动中必不可少的礼器-青铜器的铸造。青铜器上的纹饰有浓郁的宗教色彩，即通过各种象征性的纹饰，向人们展示应崇拜的神灵，求其保护，免受怪物的侵害。这种纹饰中，原龙纹成为主要的部分。商周时期，龙纹已经正式成为天子纹章和权力象征。除了将龙纹刻画在青铜器上，商周的统治者还把龙纹画在旗帜和衣服上，以作为身份的象征。
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不锈钢彩绘龙戏球雕塑
不锈钢彩绘抽象龙雕塑
