花旦广场景观抽象铜雕

　　贴旦还兼演娃娃生，如《认子》中的江流僧(即幼年唐三藏)便是。清代，秦腔演员魏长生到北京，引进跷功(即脚上绑木质小脚，模拟缠足行走)，更成为花旦表演中的特技。近世善演花旦的名宿，当属"四大名旦"中"荀派"创始人荀慧生，以及创成"筱派"的筱翠花(本名于连泉)二位。荀先生以演闺门旦、大小花旦获誉;于先生以演玩笑旦、泼辣旦、刺杀旦称绝。两位都长于使用眼神。于先生在富连成科班坐科学习时，就以眼神充足，令同科学习的丑角不敢和他对视。否则便不知所措，忘了台词。其造型则重念散白，重做功，重神采，不重唱功但要求唱腔的清秀美丽、灵敏乖巧。典型人物有《梵王宫》的耶律含嫣、《少华山》的殷碧莲、《辛安驿》的周凤英等。
一座城市铜雕是一座城市的标志，更是城市的手刺，是城市的形象，更是代表的城市精神文明，城市的前史，城市铜雕有自己美丽的造型静静地宣传着城市的美好。城市铜雕制造一般都是存放在公共空间，它们是城市里的一座座艺术品，体现着一座城市的文化内在。虽然很多街边铜雕的作者并不知名，但这些在高楼树立、交通纵横中屹立着的艺术品，都有着美化城市、体现人文精神的重要意义。美好的铜雕就在我们的身边，需要一双双长于发现的眼睛去欣赏。在铜雕公园，我们能够看到的是名家作品的复制品；在潮流前沿的新城区，与我们邂逅的大多是现代风格的铜雕；而在传统的老城区，街边的铜雕更加接地气，趣味十足。
铜雕作品是一个城市的生命，是一个城市的必须品，铜雕作品意味着了一个城市的人文素养，铜雕对城市具备关键的实际意义，这是城市别样的风景，能够旅游观光，更能够产生经济收益，城市铜雕是大家智慧型的呈现，都是一种独特的表达形式。城市铜雕是城市景观的重要一环，是城市环境艺术的关键构成。城市铜雕独特而实际地负荷着这一城市的历史时间传说故事和感情回忆，使城市的性命与精气神在空间和时间中呈现。城市铜雕的构造、合理布局、品牌形象、设计风格和风韵，将城市作用和园林景观艺术美学融为一体。从城市文化的意义上，背负着对城市生活质量的提高。城市自然环境变软和城市形象发展趋势与城市文明行为的积累，组成其发展趋势内函新的个性特征。