西汉时期,《史记天官书》说:"北宫玄武、虚、危"。 《史记·龟策列传》载云:"南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚不死。龟能行气导引"。再者,北宫玄武七宿之第一宿斗宿,又称南斗。《星经》云:"南斗六星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位"。
东晋时期,《抱朴子》载:城阳郄俭少时行猎,坠空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俛或仰。俭亦素闻龟能导引,乃试随龟所为,遂不复饥"。晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说:"南斗注生,北斗注死"。东汉魏伯阳(约公元121年前后生)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合:"关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,纠盘相扶。以明牝牡,毕竟相胥"。
汉以后龟蛇合体的形象,乃是上古崇奉龟或鳖图腾的氏族,与崇奉蛇图腾的氏族相互通婚的遗留。顾颉刚在研究水神颛顼时,谈到了颛顼与真武的关系:"盖颛顼者,北方之上帝,犹今民间所祀之玄天上帝,故北维为其所建,玄宫为其所居。"或以为玄武本名玄冥,是水神。此神的最初本体为鲧。鲧的象征是鳖,别名鼋,鲧鼋省形作"玄黾",也可写作"冥黾"、"玄冥"。一方面玄冥其音义与海相通,故由水神再变为海神,遂与原来的海神禺强混凝而为一,或为北方之神,或为水神,或为死神。另一方面"玄冥之冥在上古音系中与武相通。因此音近而通假"。
城市铜雕是一个城市的名片,他也是一个城市性格的体现。城市铜雕作为一个城市的美化和装饰,即为城市曾听了靓丽的风采,也照亮了人们的心灵。可以说是,城市铜雕是一个城市的眼睛,用无声的语言诉说着每个城市的发展。铜雕厂家让城市铜雕把这个城市的精神展现给现代的人们。城市铜雕会成为一个城市的标志,他也装饰着这个城市,由于它的出现而使城市的景观增加,丰富了城市居民的精神享受。因此,城市铜雕的建立是非常严肃和慎重的。城市铜雕作为文化的构成部分,城市艺术代表了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。一些城市中的城雕作品以可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中,感受到城市艺术气息和城市的脉搏。
东晋时期,《抱朴子》载:城阳郄俭少时行猎,坠空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俛或仰。俭亦素闻龟能导引,乃试随龟所为,遂不复饥"。晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说:"南斗注生,北斗注死"。东汉魏伯阳(约公元121年前后生)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合:"关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,纠盘相扶。以明牝牡,毕竟相胥"。
汉以后龟蛇合体的形象,乃是上古崇奉龟或鳖图腾的氏族,与崇奉蛇图腾的氏族相互通婚的遗留。顾颉刚在研究水神颛顼时,谈到了颛顼与真武的关系:"盖颛顼者,北方之上帝,犹今民间所祀之玄天上帝,故北维为其所建,玄宫为其所居。"或以为玄武本名玄冥,是水神。此神的最初本体为鲧。鲧的象征是鳖,别名鼋,鲧鼋省形作"玄黾",也可写作"冥黾"、"玄冥"。一方面玄冥其音义与海相通,故由水神再变为海神,遂与原来的海神禺强混凝而为一,或为北方之神,或为水神,或为死神。另一方面"玄冥之冥在上古音系中与武相通。因此音近而通假"。
城市铜雕是一个城市的名片,他也是一个城市性格的体现。城市铜雕作为一个城市的美化和装饰,即为城市曾听了靓丽的风采,也照亮了人们的心灵。可以说是,城市铜雕是一个城市的眼睛,用无声的语言诉说着每个城市的发展。铜雕厂家让城市铜雕把这个城市的精神展现给现代的人们。城市铜雕会成为一个城市的标志,他也装饰着这个城市,由于它的出现而使城市的景观增加,丰富了城市居民的精神享受。因此,城市铜雕的建立是非常严肃和慎重的。城市铜雕作为文化的构成部分,城市艺术代表了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。一些城市中的城雕作品以可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中,感受到城市艺术气息和城市的脉搏。