十二生肖户外景观铜雕

　　明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳:"庶物岂止十二不全者?"他提出"地支在下"，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化:"如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之;鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健.以马配之;马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之;牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之;羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之;虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之;格性黠也。日生东而有西酉之鸡.月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作.龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。"
在中国古代也不仅仅只是金属铜雕，也有过抽象铜雕这一说，也就是一念之间就融进了中国文化之中。古人对抽象铜雕也有很多种解释，即使是西方抽象铜雕，在展现形式上也离不开中国传统的智慧，与中国传统的文化有着紧密的联系。实际上，抽象铜雕指的是非具象铜雕，大家也知道，抽象铜雕也是相对写实铜雕而言的。虽然不特指具体的铜雕形象，特点就是抽象铜雕对实际的展示的形式没有过多的要求，这也不等于对抽象铜雕没有要求。
城市铜雕让城市更精彩。一座好的城市铜雕可以成为这座城市的标志性建筑物，所以我们在发展城市文化的同时也要考虑到城市铜雕的摆放和建设，这对一座城市的文化和风景建设有很大的作用。城市铜雕是展示一座城市的人文文化和精神文化的简单快捷的展示方式，城市铜雕让城市更加的精彩。