扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年轻时虚心好学,刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,到各地行医,为民解除痛苦。 扁鹊是中国传统医学的鼻祖,中医理论的奠基人。
因为扁鹊一生游历四方,所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古书记载的是渤海莫人(今河北任丘)扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说:“(秦越人)家于卢国,因命之曰卢医也。”卢国,在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”,在今河南省郑州市一带。一生创有:《难经》。
翻开《史记》,会发现扁鹊有三个名字:一为扁鹊。字义上看,扁鹊是指一只鸟,喜鹊也。“扁”字,一读biǎn;一读pian(篇),清代学者梁玉绳在《史记志疑》中说扁鹊之扁是“取鹊飞鶣鶣之意”,即指一只喜鹊在自由自在地飞翔。二为秦越人。《史记》说:“扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。”三为卢医。《史记正义》说,扁鹊“家于卢国”又称卢医。分析以上这三个名字,会发现,扁鹊是上古黄帝时期的一位医生,他到处行医,治病救人,人们非常尊敬他。因为他所到之处热心给人治病,解除了人们的痛苦,所以人们就把这个医生比作一个会给人带来喜讯的喜鹊。由此可知扁鹊是一个传说人物。
铜雕一直普遍被认为是制作成一些工艺品、室外铜雕品和佛像等,其实铜雕的范围远不止这些,铜作为一种集实用性、可塑性、美观性、杀菌性、可回收资源、材质的文化底蕴等因素,而使我们不得不承认铜其使用性的广范。
城市铜雕能够说在我国有比较悠长的历史了,经历了很多年的风雨沧桑,铜雕成为了艺术性的记载城市历史和文明最有用的方法,而且城市铜雕的特性也在反映这城市的文明和景色。我国城市铜雕百年衍生和昌盛,映射了我国现代都市化由初级到构成规模的演进过程,国家兴则城市兴,城市兴则城雕兴,这是城市铜雕的主线。城市铜雕和城市的联系是非常亲近的,但是一起铜雕的整体个性,反应出不同阶段的历史特征。能够说铜雕是一个城市的代表性的标志,让更多的人了解城市的开展,让更多人感受城市的改变,从铜雕就能够感受出这样的改变,城市铜雕让城市更精彩。
因为扁鹊一生游历四方,所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古书记载的是渤海莫人(今河北任丘)扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说:“(秦越人)家于卢国,因命之曰卢医也。”卢国,在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”,在今河南省郑州市一带。一生创有:《难经》。
翻开《史记》,会发现扁鹊有三个名字:一为扁鹊。字义上看,扁鹊是指一只鸟,喜鹊也。“扁”字,一读biǎn;一读pian(篇),清代学者梁玉绳在《史记志疑》中说扁鹊之扁是“取鹊飞鶣鶣之意”,即指一只喜鹊在自由自在地飞翔。二为秦越人。《史记》说:“扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。”三为卢医。《史记正义》说,扁鹊“家于卢国”又称卢医。分析以上这三个名字,会发现,扁鹊是上古黄帝时期的一位医生,他到处行医,治病救人,人们非常尊敬他。因为他所到之处热心给人治病,解除了人们的痛苦,所以人们就把这个医生比作一个会给人带来喜讯的喜鹊。由此可知扁鹊是一个传说人物。
铜雕一直普遍被认为是制作成一些工艺品、室外铜雕品和佛像等,其实铜雕的范围远不止这些,铜作为一种集实用性、可塑性、美观性、杀菌性、可回收资源、材质的文化底蕴等因素,而使我们不得不承认铜其使用性的广范。
城市铜雕能够说在我国有比较悠长的历史了,经历了很多年的风雨沧桑,铜雕成为了艺术性的记载城市历史和文明最有用的方法,而且城市铜雕的特性也在反映这城市的文明和景色。我国城市铜雕百年衍生和昌盛,映射了我国现代都市化由初级到构成规模的演进过程,国家兴则城市兴,城市兴则城雕兴,这是城市铜雕的主线。城市铜雕和城市的联系是非常亲近的,但是一起铜雕的整体个性,反应出不同阶段的历史特征。能够说铜雕是一个城市的代表性的标志,让更多的人了解城市的开展,让更多人感受城市的改变,从铜雕就能够感受出这样的改变,城市铜雕让城市更精彩。