双龙广场景观动物铜雕

　　到了商及西周时期，龙的形象出现了两极分化:一种无比狰狞，最有名的是山西石楼县桃花庄出土的商代晚期铜龙形觥，张开大嘴露出利齿，两角高耸恐怖慑人，就是鳄鱼的形象;一种十分温顺，比如商代晚期河南安阳殷墟妇好墓出土的铜蟠龙盘，其他殷墟墓葬中也有发现。 商周时期，龙文化更得到广泛的传播。龙由图腾时代原始的龙形象变成真正的龙纹，约在商代。商王朝非常重视宗教与巫术，也就十分重视宗教活动中必不可少的礼器-青铜器的铸造。青铜器上的纹饰有浓郁的宗教色彩，即通过各种象征性的纹饰，向人们展示应崇拜的神灵，求其保护，免受怪物的侵害。这种纹饰中，原龙纹成为主要的部分。
龙原本是中华先民崇拜对象，但随着专制程度的不断加深，君权之日益膨胀，帝王之家凭借政治优势，将龙据为己有。《吕氏春秋》中，便有将晋文公"喻之为龙"的记载。其后有秦始皇称"祖龙"之说。秦汉以后，龙已定型为帝王化身，皇室专利。皇帝为"真龙天子"，出生曰"真龙天降"，驾崩称"龙御上宾";所居者龙庭，卧者龙床，座者龙椅，穿者龙袍。
西汉董仲舒所撰的《春秋繁露》中，记有民间祈求龙降雨以保丰收的祀龙降雨活动。在长沙马王堆西汉墓出土的著名帛画上，也有龙的形象。这表明在西汉时期，龙已经是社会生活中流传相当广泛的一种文化意识了。《新唐书·五行志三》载:"贞元末(805 年)，资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死"。该事，《太平广记》卷四二二引牛肃《纪闻》谈的比较详细。
《唐年补录》载:唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云:"州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。时四月，尚有茧箔在庭。忽云雷暴起，闻云中击触声，血如酾雨，洒茧箔上，血不氵于箔，渐旋结聚，可拾置掌上。须臾，令人冷痛入骨。初龙拖尾及地，绕一泔桶，即腾身入云。及雨，悉是泔也。龙既死，剖之，喉中有大疮。凡长十余丈。鳞鬣皆鱼。唯有须长二丈。其足有赤膜翳之。双角各长二丈。时遣大云仓使督而送州。以肉重不能全举，乃剸之为数十段，载之赴官。"
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