神兽龙龟广场动物铜雕

　　自古以来"龙蛇并提"几曾见过"龙鳄"连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。《史记》与《汉书》中记述到刘邦酒后斩了一条白蛇，后来编选为赤帝子杀白帝子的故事。"帝子"当然是龙，可他的本相又是蛇。若没有千古相传的民俗作为心理依靠，刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心?
从传统观念来看，龙未升天时，它的习性与蛇相同，也是蛰伏再泥土中。所谓"龙蛇之蛰"(《易。系词下》)"龙蛇泥蟠"(《后汉书。张衡列传》)，而蛇得了神性也可"腾云驾雾"(《韩非子。难势》)原始龙的形象，在上古时代就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。古印度佛经中多龙王、龙女故事。但龙的概念，实自古代中国传入的。从佛经经典，对龙的描写来看，龙也是蛇属之长。《善见论》卷一七:"龙者，长身、无足。"显然是原始龙蛇的本体。
汉人尝把蛇与龙联系起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，民间称蛇为"小龙"，又称蛇蜕(蛇皮)为"龙皮"，宜兴一带有俗语云:"成了龙，还是蛇肚里出生"湖南歌谣中有"南蛇蜕皮就变龙"的歌词。《梦广杂记》卷十说:"潮州土俗，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。名曰迎青龙。"8:明杨基《眉庵集》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗:"月明贝阙金银气，日暖龙旗赑屃纹。"杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》:"俗传龙生九个，……一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也。"
城市环境艺术铜雕，铜雕作品的全面和彻底的艺术中，只寻求不同的书本身，它是必要的背景城市，从时间，空间，文化和艺术形式和铜雕的内部布局。市铜雕是城市建设的重要组成部分，随着城市化进程的加快，城市的地位也越来越高的铜雕，铜雕代表着城市的能源一定程度是文化的城市，它是一个城市标记。城市的铜雕现在还处于初级阶段。随着城市建设的快速发展，城市铜雕将越来越受到人们的重视。要想长期发展，就必须经得起时间和人的考验。我们在生产时必须保持稳定。好的城市铜雕作品必须有内在和意境。铜雕制作一般由三个基本部分组成：构思、铜雕形象和良好的工程装备。铜雕的用途广，铜雕不仅要美观，还要有内在、内在和外在的形象，并需要一定的技术。对铜雕制作感兴趣的可以去看看铜雕的三种不同制作手法，这两点是相互的。城市铜雕作为城市文化的组成部分，代表着该地区的城市、文化水平和能量。