抖空竹在中国有着悠久的历史。明刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中记载说:"空钟者,刳木中空,旁口,荡以沥青,卓地如仰钟,而柄其上之平。别一绳绕其柄,别一竹尺有孔,度其绳而抵格空钟,绳勒右却,竹勒左却。一勒,空钟轰而疾转,大者声钟,小亦蛙羌飞声,一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸,其放之,一人至三人。"古代的这类所谓"空钟",北京俗称"抽绳转",天津人叫它"闷壶卢",有的地方叫"地铃",李家瑞《北平风俗类征·游乐》引坐观老人的《清代野记》说:"京师儿童玩具,有所谓'空钟'者,即外省之地铃。两头以竹筒为之,中贯以柱,以绳拉之作声。唯京师(指北京)之空钟,其形圆而扁,加一轴,贯两车轮,其音较外省所制,清越而长。"
综上所述,空钟也罢,闷壶卢、地铃也罢,都是同一玩具。不过,一般所说的"空竹",是专指抖在空中嗡嗡作响的那一种。这种空竹,明代末年成书的《帝京景物略》中尚无记述。到了清代,有关记述渐渐增多起来,抖空竹遂成为人们喜爱的一种游戏。这种典型的空竹,一般分为单轴和双轴两种,轮和轮面为木制,轮圈为竹制,竹盆中空,有哨孔,旋转时可发出嗡嗡嗡的响声。空竹中柱腰细,以便于缠线绳抖动时旋转。抖空竹者双手各持两根二尺左右长短的小木棍(或小竹棍),其顶端皆系一根约五尺长的棉线绳,两手握住小木棍的两端,使线绳绕轴一圈或两圈,一手提一手送地抖动,加速旋转使之发出鸣叫声。
城市环境艺术铜雕,铜雕作品的全面和彻底的艺术中,只寻求不同的书本身,它是必要的背景城市,从时间,空间,文化和艺术形式和铜雕的内部布局。市铜雕是城市建设的重要组成部分,随着城市化进程的加快,城市的地位也越来越高的铜雕,铜雕代表着城市的能源一定程度是文化的城市,它是一个城市标记。城市的铜雕现在还处于初级阶段。随着城市建设的快速发展,城市铜雕将越来越受到人们的重视。要想长期发展,就必须经得起时间和人的考验。我们在生产时必须保持稳定。好的城市铜雕作品必须有内在和意境。铜雕制作一般由三个基本部分组成:构思、铜雕形象和良好的工程装备。铜雕的用途广,铜雕不仅要美观,还要有内在、内在和外在的形象,并需要一定的技术。对铜雕制作感兴趣的可以去看看铜雕的三种不同制作手法,这两点是相互的。城市铜雕作为城市文化的组成部分,代表着该地区的城市、文化水平和能量。
综上所述,空钟也罢,闷壶卢、地铃也罢,都是同一玩具。不过,一般所说的"空竹",是专指抖在空中嗡嗡作响的那一种。这种空竹,明代末年成书的《帝京景物略》中尚无记述。到了清代,有关记述渐渐增多起来,抖空竹遂成为人们喜爱的一种游戏。这种典型的空竹,一般分为单轴和双轴两种,轮和轮面为木制,轮圈为竹制,竹盆中空,有哨孔,旋转时可发出嗡嗡嗡的响声。空竹中柱腰细,以便于缠线绳抖动时旋转。抖空竹者双手各持两根二尺左右长短的小木棍(或小竹棍),其顶端皆系一根约五尺长的棉线绳,两手握住小木棍的两端,使线绳绕轴一圈或两圈,一手提一手送地抖动,加速旋转使之发出鸣叫声。
城市环境艺术铜雕,铜雕作品的全面和彻底的艺术中,只寻求不同的书本身,它是必要的背景城市,从时间,空间,文化和艺术形式和铜雕的内部布局。市铜雕是城市建设的重要组成部分,随着城市化进程的加快,城市的地位也越来越高的铜雕,铜雕代表着城市的能源一定程度是文化的城市,它是一个城市标记。城市的铜雕现在还处于初级阶段。随着城市建设的快速发展,城市铜雕将越来越受到人们的重视。要想长期发展,就必须经得起时间和人的考验。我们在生产时必须保持稳定。好的城市铜雕作品必须有内在和意境。铜雕制作一般由三个基本部分组成:构思、铜雕形象和良好的工程装备。铜雕的用途广,铜雕不仅要美观,还要有内在、内在和外在的形象,并需要一定的技术。对铜雕制作感兴趣的可以去看看铜雕的三种不同制作手法,这两点是相互的。城市铜雕作为城市文化的组成部分,代表着该地区的城市、文化水平和能量。