董仲舒胸像广场人物铜雕

　　公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应“、“大一统“学说和“罢黜百家，表彰六经“的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天“，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。
董仲舒的老家广川大董故庄村在衡水东南，邻近齐鲁，北靠燕赵，西界三晋。汉文帝前元元年(前179年)，董仲舒出生于家有大批藏书的大地主阶级家庭
董仲舒在30岁时，开始招收了大批学生，精心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。同时，他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授。这样，很多人跟他学了多年，甚至没有跟他见过面。通过讲学，董仲舒为汉王朝培养了一批人才，他的学生后来有的当了诸侯王国的国相，有的成了长吏。由于董仲舒广招门生，宣扬儒家经典，他的声誉也日益扩大，在汉景帝时当了博士，掌管经学讲授。
城市铜雕是人们的精神家园，是人类文明成果的载体和聚集地，是人类文明在漫漫历史长河中璀璨的结晶，城市代衷了社会文化的荟萃、科学技术的成就，展现了历史思想、城市铜雕政治、经济、文化、艺术以及市民生活形态的积淀。英国史前学者戈登·柴尔德认为城市的出现是代表人类步人文明的里程碑，对于人类文化的研究，其不以城市、城市铜雕建筑的出现作为文明时代的其体标志而与文字、工具并列。城市铜雕由于自然条件、经济技术、社会文化的不同，不同地域的建筑由一些本地独有的符号及排列方式构成，形成地域建筑文化，也就形成了独特的、城市铜雕千差万别的城市形象，从而表达了不同的城市风貌和精神气质。情神特质是城市的深层内涵．城市的精神特质无疑是由城市的文化脉络为背景产生的，换言之，这种制约形成城市风貌和惰神气质的文化脉络，城市铜雕就是地域建筑文化形成的”文脉”关系。
城市铜雕主要是在室外，屹立于街头的铜雕，往往有可能成为一座城市的象征，城市铜雕主要的作用是装饰街头的风景，给人们带来精神上的享受。谈起铜雕，自然是不可小觑，若做得好，那便可以成为一鸣惊人的焦点，并起着特殊而积极的作用。在感官经济盛行的今天，人们对艺术的接受度发生了巨大变化，所以景观铜雕制作设计也愈发新奇，其往往成为视觉焦点，以独有的空间语言和造型方式，为旅游景区注入更多生机。景观铜雕类型有很多，动物、植物、人物类的，抽象形的、象征性的，大的小的等等，虽然有些铜雕并不是直接用于旅游景区，但是他们的打造模式以及创新点却都是我们可以学习，可以借鉴的。