有对兄妹俩人躲藏在一个大葫芦里,随着洪水漂流。洪水退落后,葫芦搁浅在泥滩上,兄妹俩人从葫芦里走出来,发觉天地分开了。天是那么高,地也不是那么混浊,出现高山、平原、河流、森林,但世上的人都被淹死了。世上只剩兄妹二人,如何生活和繁衍?哥哥说,世上人都死光了,只剩我们兄妹二人,为了不使人类绝种,我们结婚,才能繁殖后代。妹妹说,不行不行、我们都是一母所生,结婚是违反天道的。哥哥说,世上只剩我俩人,若不结婚。人类将会绝种。妹妹说,若老天同意我们才能结婚,如果你的箭射穿我的骨针孔,表示老天同意、我们就结婚。哥哥拉起弯弓、一箭射穿骨针孔。哥哥高兴地说,老天同意我们结婚了。妹妹又说,还是不行,并指着一付磨盘说,我拿磨心,你拿磨轴,我们把它滚下山,如果磨心和磨轴合在一起,我们方可结婚;如果磨盘分开,我们就不能结婚。俩人把磨盘滚下山,磨心和磨轴果然合拢在一起。于是兄妹结为夫妻。
兄妹结婚后,生了五个孩子。生第一个孩子时,父亲把白布裹在孩子身上,对孩子说,你是汉族;生第二个孩子时,父亲把弩箭放在孩子身旁,对孩子说,你是傈僳族;生第三个孩子时,父亲把黑布裹在孩子身上,对孩子说、你是彝族;生第四个孩子时、父亲把木棍插在孩子身旁,对孩子说,你是独龙族;生第五个孩子时,父亲把簸箕盖在孩子身上。对孩子说。你是怒族。中华各民族都是同胞弟兄。
中国的铜雕艺术博学多才,有着几千年的前史文明,咱们能够说铜雕的艺术穿越了整个文明的开展史,在这个铜雕文明的开展过程中,铜雕一直在不断的开展。城市铜雕作为文明的构成部分,所体现的城市艺术体现了这个城市、这个区域的文明水准和精力风貌。城市中的优秀城雕著作以永久性的可视形象使每个进入地点环境的人都沉浸在浓重的文明氛围之中,感受到城市艺术气味和城市的脉息。城市铜雕还记载了不同年代的前史和文明,不同年代的铜雕记载不同的时期,看不同年代的铜雕就像读不同年代的教科书,每个年代都给人以不同的考虑和借鉴。每个城市都有其本身的文明与前史背景,城市铜雕则是以其铜雕的内容和形式,体现了其地点城市及地点环境的特征。
兄妹结婚后,生了五个孩子。生第一个孩子时,父亲把白布裹在孩子身上,对孩子说,你是汉族;生第二个孩子时,父亲把弩箭放在孩子身旁,对孩子说,你是傈僳族;生第三个孩子时,父亲把黑布裹在孩子身上,对孩子说、你是彝族;生第四个孩子时、父亲把木棍插在孩子身旁,对孩子说,你是独龙族;生第五个孩子时,父亲把簸箕盖在孩子身上。对孩子说。你是怒族。中华各民族都是同胞弟兄。
中国的铜雕艺术博学多才,有着几千年的前史文明,咱们能够说铜雕的艺术穿越了整个文明的开展史,在这个铜雕文明的开展过程中,铜雕一直在不断的开展。城市铜雕作为文明的构成部分,所体现的城市艺术体现了这个城市、这个区域的文明水准和精力风貌。城市中的优秀城雕著作以永久性的可视形象使每个进入地点环境的人都沉浸在浓重的文明氛围之中,感受到城市艺术气味和城市的脉息。城市铜雕还记载了不同年代的前史和文明,不同年代的铜雕记载不同的时期,看不同年代的铜雕就像读不同年代的教科书,每个年代都给人以不同的考虑和借鉴。每个城市都有其本身的文明与前史背景,城市铜雕则是以其铜雕的内容和形式,体现了其地点城市及地点环境的特征。