玩陀螺人物城市铜雕

　　在1700多年前的晋代，中国还出现了另一种有趣的玩具--竹片蜻蜓。这种玩具18世纪传到欧洲后，被西方人称为"中国陀螺"，可见，真正的陀螺比这更早到传到了国外。
为什么把竹片蜻蜓叫作"中国陀螺"呢?原来正式提出"陀螺"这个术语的，是19世纪中叶的法国物理学家傅科 。在英语中，陀螺就是"回转体"的意思。陀螺是在地上转的回转体，竹蜻蜓是在空中转的回转体，所以竹蜻蜓也可以说是一种陀螺。
这样看来，凡是回转体都可以看作是陀螺。像我们玩的空竹，杂技里的转碟、耍盘子、扔帽子，飞速旋转的芭蕾舞，都是利用了陀螺原理。我们周围的世界中，到处可以看到陀螺。小到原子，大到地球，都可以看成回转的螺旋。
陀螺的起源，因年代久远，较无详细可进一步参酌的资料记载。陀螺最早出现于后魏时期的史籍，当时称为独乐。在一般的书籍或网路资料查询当中可得知，在宋朝时就有一种类似陀螺游戏的小玩艺儿，名字叫作千千，类似如今的手捻陀螺造型，它是象牙所作成，以一个直径约4寸的圆盘，中央插上一支铁针为轴心，是古代宫女为打发时间所玩的一种贵族游戏，其玩法是将一个长约3厘米的针状物体，放在象牙制的圆盘中，用手捻使其旋转，等到快停时再用衣袖拂动它，让它继续旋转，最后，比比看谁的千千转得最久，谁就是获胜者。
至于陀螺这个名词，直至明朝才正式出现，当时刘侗、于奕正合撰的《帝京景物略》一书中，就提到一首民谣:杨柳儿青，放空钟;杨柳儿活，抽陀螺;杨柳儿死，踢毽子……由此可见，在明朝时期，陀螺这个名词已正式出现于词语上，陀螺成为中国民间儿童们大众化的玩具，且从文句中也可发现，民俗童玩的玩法是具季节性的，打陀螺成为春天的一项流行活动。
城市景观铜雕不单纯是一个景观,随着人们对于环境需求的不断提高,城市景观铜雕在环境关系的公共性方面的要求也逐渐提高,与此同时,随着社会的不断发展,人们对于文化的需求也发生了变化,城市景观铜雕在文化方面的要求也一天天地在提高,城市景观铜雕已经不仅仅是城市空间当中一个没有任何意义的景观,也不是一个单纯的装饰元素,其是具备一定的人文特点,文化特征和城市共同发展,共同生存的一个标志。中国的城市铜雕存在的问题不仅仅是城市规划与铜雕设计的问题，它还有诸多铜雕观念、创作水准和铜雕维护等方面的问题。城市铜雕水平的提高伴生于城市发展的不断推进，随着社会公众人文素养和审美格调的提高，更多的优秀城市铜雕将不断诞生，那些落满尘土、毫无生气的景观垃圾也将逐渐从城市中消失。