坐姿麒麟广场景观铜雕

　　人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想象，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
汉许慎《说文解字·十》:"麒，仁宠也，麋身龙尾一角;麐(麟)，牝麒也。"段玉裁注:"状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。"《说文解字》:"仁兽也。麕身牛尾，一角。张揖云:牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰:麒似麟而无角。"何法《征祥记》:"麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。"古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运:"出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。"("椰"同"菽"，沼泽)，又:"麟凤龟龙，谓之四灵。"
《五杂俎》:龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟;与豕交，则生象;与马交，则生龙马;即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。
现在城市中总有标志性的城市铜雕，那这些城市铜雕装饰着我们的生活，美化着城市环境，城市铜雕是艺术表现，更是精神诉求。在自然环境日益恶化的今天，城市越来越重视人工环境的建设和开发，环境建设与开发的优劣，其艺术性是评价的一个重要指标，而城市铜雕则是评价指标的一个部分，铜雕与建筑同为人工材料筑成，但铜雕能够弱化现代材料的冷漠感。从纯艺术中提炼出来的城市铜雕，在城市环境艺术中，成为不可分割的组成部分。如今，在城市的广场和车站，只要是人流量大的地方，都会看到铜雕的影子。城市文化的传承已经到了一个很紧要的地步。铜雕优秀的使用价值和文化价值受到人们的关注，铜雕的需求量也在不断地提升。在铜雕数量变多的同时，城市文化的很好传载也尤其的重要。相对数量而言，铜雕树立更加需要注重的是很好的体现一个城市所具有的精神。