中国古代的建筑技术,正史很少记载,多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。由匠师自己编著的专书甚少。宋初木工喻皓曾作《木经》,但早已失传,只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书,现有几种版本,具有重要的史料价值。这部书的的前身,是宁波天一阁所藏的明中叶(约当成化、弘治间,1465年~1505年)的《鲁班营造法式》,现已残缺不全。它的特点是在内容上只限于建筑,如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等,不包括家具、农具等。编排顺序比较合乎逻辑,先论述定水平垂直的工具,一般房合的地盘样及剖面梁架,然后是特种类型建筑和建筑细部,如驼峰、垂鱼等。另外,插图较多,与文字部分互为补充,且保存了许多宋元时期手法。天一阁本之后一百多年的万历本,更名《鲁班经匠家镜》。内容和编排有较大的改动,但缺前面二十一页篇幅。稍晚,根据万历本翻刻的的明末(崇祯)本,首尾完整,可以看到本书全貌。之后的翻刻本,都是从万历本或崇祯本衍出。
《鲁班经》的主要流布范围,大致在安徽、江苏、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班经》的版本,多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木装修、家具,保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物,证明它流传范围之广,以及在工程实践中的规范作用。另外明清时一些文人著书,书名冠以"鲁班"两个字。例如《鲁般营造正式》,现存宁波天一阁,为唯一残本,书名中为"鲁般",还有《匠家镜鲁班经》、《新刻京板工师镂刻正式鲁班经匠家镜》、《鲁班经》等。后三书名是一本书,现存最早的版本为明末万历版《鲁班经匠家镜》,在北京故宫博物院。明代版本还有其后的
城市铜雕在校园中是一道特别的景色,城市铜雕的凸显青春,展示青春,拥抱青春等主题内容为核心,把不同年纪,不同爱好,不同性格按照一种相对统一但是却不桎梏思想的方式慢慢的改善。校园铜雕制作更加年轻化,校园本来是年轻人学习和成长的地方,校园的人喜欢特立独行,喜欢有个性,有梦想,有自信的生活方式,这些东西都要通过铜雕表达出来,艺术源于生活,而生活却高于艺术,这种艺术为人们服务,不断提高艺术设计感和档次,让铜雕艺术更好的服务于个性化非常强的年轻学生,还是有很长一段路要走。
《鲁班经》的主要流布范围,大致在安徽、江苏、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班经》的版本,多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木装修、家具,保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物,证明它流传范围之广,以及在工程实践中的规范作用。另外明清时一些文人著书,书名冠以"鲁班"两个字。例如《鲁般营造正式》,现存宁波天一阁,为唯一残本,书名中为"鲁般",还有《匠家镜鲁班经》、《新刻京板工师镂刻正式鲁班经匠家镜》、《鲁班经》等。后三书名是一本书,现存最早的版本为明末万历版《鲁班经匠家镜》,在北京故宫博物院。明代版本还有其后的
城市铜雕在校园中是一道特别的景色,城市铜雕的凸显青春,展示青春,拥抱青春等主题内容为核心,把不同年纪,不同爱好,不同性格按照一种相对统一但是却不桎梏思想的方式慢慢的改善。校园铜雕制作更加年轻化,校园本来是年轻人学习和成长的地方,校园的人喜欢特立独行,喜欢有个性,有梦想,有自信的生活方式,这些东西都要通过铜雕表达出来,艺术源于生活,而生活却高于艺术,这种艺术为人们服务,不断提高艺术设计感和档次,让铜雕艺术更好的服务于个性化非常强的年轻学生,还是有很长一段路要走。