他在古希腊戏剧里普遍作为预言神,其最主要的神庙在德尔斐神谕所,发布预言用的三角鼎为其圣物。作为音乐神,他又有一圣物为七弦的里拉琴。古希腊有一系列抒情诗献给这位诗歌之神。他的名字中有毁灭邪恶者之意,作为驱除邪恶之神,他也是一位强力的远射战神,以银弓为标志。他可以使崇拜者成为治病的术士(therapeutis,指用宗教方式给人治病的人),在埃皮达鲁斯以及拉哥尼亚地区,阿波罗便被当作一位治病的医者而被崇拜,其名为"马勒塔斯"(Maleatas),在科诺利亚及比雷埃夫斯叫"阿科塞奥斯"(Aceseios),在艾利斯城叫"艾菲克洛斯"(Epicoureios)。
他在古希腊的城邦时期,是一位普遍的法规之神,人们认为他解释了宗教律令。他是羊群与牛群的畜牧保护神。 有几种神话提到,在阿波罗为阿德墨托斯、 珀弥洛斯以及拉俄墨冬服役期间曾做过牧羊人。 相关有一些称号如"卡尼伊厄"(Carneio,来自古代希腊语"公羊")、"阿纳科普斯"(Arnocopis)、"诺弥斯"(Nomis)、"奥潘弥翁"(Opaon Melon)、"阿纳卡马斯"(Arnocomas)、"艾菲弥勒斯"(Epimelios)以及"费米尼斯"(Poimnios,来自于希腊语"羊群")等。戴桂冠的阿波罗也是月桂植物之神。他被称为"灭鼠神"(Smintheas),"帕诺皮乌斯"(Parnopius,其意为"消除蝗虫者",)。多利安人有一极重要的节庆活动叫做"卡尔涅亚祭"(Carneia),每4年在斯巴达举行一次 ;又有每年秋季举行的叫"菲诺普斯亚"(Pyanopseia)的农业节庆活动, 为纪念农业神阿波罗而举办。 阿波罗还是照顾年轻人的神祗与建城之神等。
标志性城市铜雕制作它是可以代表城市的识别符号,传达了区域和环境的信息,也可以说是城市历史与文化的凝结点,但是随着时间的推移,作品很好地反映了该城市某个典型的历史人物;或者是因其造型具有一定的特点,且含义深刻;或者是作品与所处城市、市民有着特殊的、难以忘怀的经历,随着时光推移,人们愈发喜爱,最终被认可。纪念性城市铜雕在城市铜雕中往往会占很大比例。这是因为纪念性住塑作品真实记录着历史,歌颂和弘扬着历史上那些对国家发展具有丰功伟绩或者是影响整个民族的历史人物、重大事件。城市铜雕犹如记载城市年龄变化的年轮,与时俱进,不断变化。
他在古希腊的城邦时期,是一位普遍的法规之神,人们认为他解释了宗教律令。他是羊群与牛群的畜牧保护神。 有几种神话提到,在阿波罗为阿德墨托斯、 珀弥洛斯以及拉俄墨冬服役期间曾做过牧羊人。 相关有一些称号如"卡尼伊厄"(Carneio,来自古代希腊语"公羊")、"阿纳科普斯"(Arnocopis)、"诺弥斯"(Nomis)、"奥潘弥翁"(Opaon Melon)、"阿纳卡马斯"(Arnocomas)、"艾菲弥勒斯"(Epimelios)以及"费米尼斯"(Poimnios,来自于希腊语"羊群")等。戴桂冠的阿波罗也是月桂植物之神。他被称为"灭鼠神"(Smintheas),"帕诺皮乌斯"(Parnopius,其意为"消除蝗虫者",)。多利安人有一极重要的节庆活动叫做"卡尔涅亚祭"(Carneia),每4年在斯巴达举行一次 ;又有每年秋季举行的叫"菲诺普斯亚"(Pyanopseia)的农业节庆活动, 为纪念农业神阿波罗而举办。 阿波罗还是照顾年轻人的神祗与建城之神等。
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