开荒牛商场动物铜雕

　　“贞：御牛三百。”“丁亥卯三百牛。”在安阳考古中，也发现了大量杀牛祭祀的遗迹。当时祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀为大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀为少牢。《礼记·王制》曰：“天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。”杀牛祭祖仪式一直流传。民国《昌化县志》卷一黎族“病不饮药，但杀牛以祷，以巫为医，以牛为药，人牛皆死而后已。”《丽江府志·民俗》：“土人亲死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者杀牛羊致祭，亲戚男女毕集，以醉为哀。”总之，椎牛祭神，是一种祭祖祭神盛典，又是祭鬼治丧风俗，迎合人们祈求福祉、避邪安康的意愿。
城市铜铜雕具有一个城市的文化底蕴，记载着这个城市与现代文化的对接，描绘出城市新时代的追求，凝聚一个城市的精神文化，展现出城市的品位。每一个来到这个城市人，都可以观赏铜铜雕来了解这个城市的历史、现在、未来，品味这个城市独有的风土人情、民风，并将这些文化深深的留在脑海中。一个城市发展，我们需要这样的铜雕来记录我们城市的文化和历史。城市铜雕在校园中是一道特别的景色，城市铜雕的凸显青春，展示青春，拥抱青春等主题内容为核心，把不同年纪，不同爱好，不同性格按照一种相对统一但是却不桎梏思想的方式慢慢的改善。校园铜雕制作更加年轻化，校园本来是年轻人学习和成长的地方，校园的人喜欢特立独行，喜欢有个性，有梦想，有自信的生活方式，这些东西都要通过铜雕表达出来，艺术源于生活，而生活却高于艺术，这种艺术为人们服务，不断提高艺术设计感和档次，让铜雕艺术更好的服务于个性化非常强的年轻学生，还是有很长一段路要走。
为了满足人们对于环境的要求应增添城市铜雕的“文化性”。最后还要确立城市铜雕创作的公共意识，并不是要求铜雕艺术家们去一味迎合大众的口味，而是要求铜雕艺术家的城市铜雕艺术创作不仅要体现出强烈的个人风格，同时还必须能够引导大众公共审美意识和体现地域文化特色。一个好的城市铜雕可以衬托出一座城市的文化和内涵，不仅可以美化环境，还可以丰富人的精神生活，现在铜雕已经有越来越多的人接受。