站姿牛庭院动物铜雕

　　《史记》记载：炎帝“起于烈山、居姜水”，是姜氏部落首领。他生活在原始社会仰韶文化阶段的早期。据《山海经》记载：炎帝牛首人身，实际上，其部落是以牛为图腾。因此，古代的星回节（年节）活动都与牛祖先的崇拜有关。
在我国，将牛作为图腾崇拜的民族还有许多。藏民族是以牦牛为图腾崇拜物的，藏族的史料记载：藏族的一部分族源来自“古牦牛羌族”。古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也”；芒牛图腾崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亚特史》便记载了有关蒙古族先祖“依都干在贝加尔湖漫游时，与天子芒牛交配传衍世代”的神话传说。作为先祖图腾，其文化流传与民俗影响是极其深远的。如今，无论是藏区保存完整的有关牦牛题材的原始岩画，还是殷商时期雕刻在青铜器皿上的牛头纹饰，甚至包括日前出土的牦牛青铜器，都可以追溯到远古华人以牛为祖先的图腾崇拜文化中。
城市铜雕是城市建筑的重要一环，是城市环境艺术的重要组成部分。城市铜雕鲜明而具体地负载着这个城市的历史传说和情感追忆，使城市的生命与精神在时间与空间中显现。城市铜雕的结构、布局、形象、风格和神韵，将城市功能和景观美学融为一体。从城市文化的意义上，承载着对城市生活品质的提升。城市环境软化和城市文化发展与城市文明的积淀，构成其发展内涵新的特质。 从城市文明行为的实际意义上，背负着对城市生活质量的发展。城市自然环境和城市文明行为进行与城市文明行为的堆积，组成其进行本质新的个性特征。
城市铜铜雕具有一个城市的文化底蕴，记载着这个城市与现代文化的对接，描绘出城市新时代的追求，凝聚一个城市的精神文化，展现出城市的品位。每一个来到这个城市人，都可以观赏铜铜雕来了解这个城市的历史、现在、未来，品味这个城市独有的风土人情、民风，并将这些文化深深的留在脑海中。一个城市发展，我们需要这样的铜雕来记录我们城市的文化和历史。
城市铜雕在校园中是一道特别的景色，城市铜雕的凸显青春，展示青春，拥抱青春等主题内容为核心，把不同年纪，不同爱好，不同性格按照一种相对统一但是却不桎梏思想的方式慢慢的改善。校园铜雕制作更加年轻化，校园本来是年轻人学习和成长的地方，校园的人喜欢特立独行，喜欢有个性，有梦想，有自信的生活方式，这些东西都要通过铜雕表达出来，艺术源于生活，而生活却高于艺术，这种艺术为人们服务，不断提高艺术设计感和档次，让铜雕艺术更好的服务于个性化非常强的年轻学生，还是有很长一段路要走。