《山海经》载:炎帝小女儿女娲,游东海“溺而不返”遂化为精卫鸟,从发鸠山(今长子)衔木石“以堙(填)东海”,这就是著名的神话传说“精卫填海”。反映了牛首人身炎帝的创世壮举。
在藏族创世纪神话《万物起源》中亦载:“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后,驰骋其丰富想象力的必然结果。如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载:“斯巴(含义是宇宙、世界)最初形成时,天地混合在一起,斯巴宰牛时,砍下牛头扔地上,便有了高高的山峰;割下牛尾扔道旁,便有了弯曲的大路;剥下牛皮铺地上,便有了平坦的原野。”
景观铜雕可以分为纪念性景观铜雕、主题性景观铜雕、装饰性景观铜雕和陈列景观铜雕四种类型,我们平时见到的都是装饰性景观铜雕比较多,装饰性景观铜雕调整可丰富环境特色。人们在进行观赏的时候都会选择比较好的地方观察,如果要求将对象看得细致些,那么人们前移的位置大致处在高度一倍距离。一个优秀的景观铜雕可以具有非常好的观赏性、还应该具有建筑性,它应与环境、建筑融为一个整体。城市铜雕在形式上有圆雕、浮雕,或独立一处,或附属于建筑物,或置于大庭广众之中,或隐于林荫小路之上。在材料上有石雕、水泥、铜雕及其他金属材料。城市铜雕一般都形体高大,气势恢宏,具有纪念意义。
在中国古代也不仅仅只是金属铜雕,也有过抽象铜雕这一说,也就是一念之间就融进了中国文化之中。古人对抽象铜雕也有很多种解释,即使是西方抽象铜雕,在展现形式上也离不开中国传统的智慧,与中国传统的文化有着紧密的联系。实际上,抽象铜雕指的是非具象铜雕,大家也知道,抽象铜雕也是相对写实铜雕而言的。虽然不特指具体的铜雕形象,特点就是抽象铜雕对实际的展示的形式没有过多的要求,这也不等于对抽象铜雕没有要求。
在藏族创世纪神话《万物起源》中亦载:“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”这是藏族先民将其崇拜的图腾牦牛神化或物化之后,驰骋其丰富想象力的必然结果。如今仍在安多藏族地区广为流传的《斯巴宰牛歌》中记载:“斯巴(含义是宇宙、世界)最初形成时,天地混合在一起,斯巴宰牛时,砍下牛头扔地上,便有了高高的山峰;割下牛尾扔道旁,便有了弯曲的大路;剥下牛皮铺地上,便有了平坦的原野。”
景观铜雕可以分为纪念性景观铜雕、主题性景观铜雕、装饰性景观铜雕和陈列景观铜雕四种类型,我们平时见到的都是装饰性景观铜雕比较多,装饰性景观铜雕调整可丰富环境特色。人们在进行观赏的时候都会选择比较好的地方观察,如果要求将对象看得细致些,那么人们前移的位置大致处在高度一倍距离。一个优秀的景观铜雕可以具有非常好的观赏性、还应该具有建筑性,它应与环境、建筑融为一个整体。城市铜雕在形式上有圆雕、浮雕,或独立一处,或附属于建筑物,或置于大庭广众之中,或隐于林荫小路之上。在材料上有石雕、水泥、铜雕及其他金属材料。城市铜雕一般都形体高大,气势恢宏,具有纪念意义。
在中国古代也不仅仅只是金属铜雕,也有过抽象铜雕这一说,也就是一念之间就融进了中国文化之中。古人对抽象铜雕也有很多种解释,即使是西方抽象铜雕,在展现形式上也离不开中国传统的智慧,与中国传统的文化有着紧密的联系。实际上,抽象铜雕指的是非具象铜雕,大家也知道,抽象铜雕也是相对写实铜雕而言的。虽然不特指具体的铜雕形象,特点就是抽象铜雕对实际的展示的形式没有过多的要求,这也不等于对抽象铜雕没有要求。