站姿麒麟城市动物铜雕

　　麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写"水精之子孙，衰周而素王"，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为"麒麟送子"之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有"麒麟儿"、"麟儿"之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为"吾家麒麟"。此后"麒麟送子图"之作。作为木板画，上刻对联"天上麒麟儿，地上状元郎"，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
唐杜甫《徐卿二子歌》:"君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。"胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》:"妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。"原注:"妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。"按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
在中国古代也不仅仅只是金属铜雕，也有过抽象铜雕这一说，也就是一念之间就融进了中国文化之中。古人对抽象铜雕也有很多种解释，即使是西方抽象铜雕，在展现形式上也离不开中国传统的智慧，与中国传统的文化有着紧密的联系。实际上，抽象铜雕指的是非具象铜雕，大家也知道，抽象铜雕也是相对写实铜雕而言的。虽然不特指具体的铜雕形象，特点就是抽象铜雕对实际的展示的形式没有过多的要求，这也不等于对抽象铜雕没有要求。
城市铜雕让城市更精彩。一座好的城市铜雕可以成为这座城市的标志性建筑物，所以我们在发展城市文化的同时也要考虑到城市铜雕的摆放和建设，这对一座城市的文化和风景建设有很大的作用。城市铜雕是展示一座城市的人文文化和精神文化的简单快捷的展示方式，城市铜雕让城市更加的精彩。城市铜雕可以说是一座城市的标志性的建筑物，让城市铜雕复合城市的发展，更加复合城市的核心发展主题，铜雕工艺品让城市的风景更加的精彩，这中铜雕艺术的历练，让更多的铜雕工艺品发挥的淋漓尽致，当我们品尝城市铜雕文化的时候，铜雕工艺品就更加的具有美感了。城市铜雕可以说是展示一座城市文化的蔓延建筑物，人们注意城市铜雕的热点更加的是在对城市铜雕的热爱，在城市铜雕工艺品进一步的发展的时候，文化的发展蔓延，让城市的魅力风格展现出来。城市铜雕文化的发展，展现了一种色彩，让城市铜雕精神文化的蔓延，体现了城市的一种风格、色彩，一种精神文化的享受，享受艺术的风格。