阿波罗城市景观人物铜雕

　　作为音乐神，他又有一圣物为七弦的里拉琴。古希腊有一系列抒情诗献给这位诗歌之神。他的名字中有毁灭邪恶者之意，作为驱除邪恶之神，他也是一位强力的远射战神，以银弓为标志。他可以使崇拜者成为治病的术士(therapeutis，指用宗教方式给人治病的人)，在埃皮达鲁斯以及拉哥尼亚地区，阿波罗便被当作一位治病的医者而被崇拜，其名为"马勒塔斯"(Maleatas)，在科诺利亚及比雷埃夫斯叫"阿科塞奥斯"(Aceseios)，在艾利斯城叫"艾菲克洛斯"(Epicoureios)。
他在古希腊的城邦时期，是一位普遍的法规之神，人们认为他解释了宗教律令。他是羊群与牛群的畜牧保护神。 有几种神话提到，在阿波罗为阿德墨托斯、 珀弥洛斯以及拉俄墨冬服役期间曾做过牧羊人。 相关有一些称号如"卡尼伊厄"(Carneio，来自古代希腊语"公羊")、"阿纳科普斯"(Arnocopis)、"诺弥斯"(Nomis)、"奥潘弥翁"(Opaon Melon)、"阿纳卡马斯"(Arnocomas)、"艾菲弥勒斯"(Epimelios)以及"费米尼斯"(Poimnios，来自于希腊语"羊群")等。戴桂冠的阿波罗也是月桂植物之神。他被称为"灭鼠神"(Smintheas)，"帕诺皮乌斯"(Parnopius，其意为"消除蝗虫者"，)。多利安人有一极重要的节庆活动叫做"卡尔涅亚祭"(Carneia)，每4年在斯巴达举行一次 ;又有每年秋季举行的叫"菲诺普斯亚"(Pyanopseia)的农业节庆活动， 为纪念农业神阿波罗而举办。 阿波罗还是照顾年轻人的神祗与建城之神等。
城市铜雕是一座城市的心灵之眼和对外之窗，是城市的标志，它可以反映出一座城市的气质和精神，也可以传播积极向上的文化促进社会的发展及和谐社会的构建。城市铜雕从建造之初就带有满足公众需求的特性，它是一种表现城市高级文化的媒介和载体。城市铜雕是人文精神和物质高度融合的产物，它的组成元素可以是神话传说、民风、风俗，它的存在可以反映其所在地的文化并成为该地区生活方式的一部分。它可以促进人民的思想解放即使人们不再认为高雅只存在于艺术殿堂之内，从而普及大众美育。城市铜雕是城市形式的新载体，是城市形象的代言人。城市铜雕是人文情怀和文化情节的组合体。中国城市的文化精髓可以直接在城市铜雕中反映出来，而城市铜雕所反映出的文化程度深浅和底蕴程度在于艺术家的社会责任感。优秀的城市铜雕是建立在艺术家们的高度付出和全心全意地投入之下的，因此每一个铜雕艺术家都应该具备高度的社会责任感来给大众创造出好的、积极的艺术作品。中国城市的发展不仅体现在建筑高度和城市面积的更高更大，同时也体现在城市文明的创建和发扬，特别在城市广场文化上有很大的提升和进步。在这样的背景和环境下，给铜雕提供了更广阔的展示平台和空间。