商鞅人物城市景观铜雕

　　在中国的“伟大改革家“序列里，商鞅及与他同时代的李悝、吴起等人，是祖师级的人物，是“推动历史进步“的伟大人物。但实际上，其人不过是一个冷血的“国家主义“打手，是一个中国历史长河中从未消失过的恐怖幽灵。商鞅的变法理念有三：1、铲除“仁义和平善良孝悌“，国家才会强盛;2、人人互相监视互相告密，国家才会强盛;3、必须“弱民“、“愚民“，国家才能强盛。这三条，无论是放在今天，还是放在2000年前，都是历史的反动。
据《史记·商君列传》，商鞅变法的主要内容有三：1、按军功受爵;2、强制百姓互相告密，有“奸“不告者腰斩;3、百姓只许务农，从事其他职业者，以及懒惰而致贫困者，全家没收为奴。这三大内容，正对应着商鞅的上述三大变法理念。
具体说来，1、商鞅认为，“国贫而务战，毒输于敌，无六虱，必强。国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱“(《商君书·靳令》)，无论国家有钱还是没钱，都必须时刻处于战争状态，如此才能强盛，才会不被“六虱“侵害。“六虱“是什么呢?是“礼乐、诗书、修善、孝悌、诚信、贞廉、仁义、和平“。2、为什么必须人人告密国家才会强盛?《商君书·开塞》里有解释：让老百姓只敢做国家让他们做的事，国家才会大治。3、《史记》里说，商鞅变法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足“，似乎效果很好，但实际情况是：老百姓所受的盘剥比重非常之大，始终在生存线上下挣扎，因为商鞅认为：“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。“按商鞅的逻辑：百姓贫穷，就会有求富的动力;富有之后，就会“淫“(商鞅所谓的“淫“，指的是求智欲);“淫“了之后，国家就会有“虱“，就不能强盛。所以，国家必须想办法在百姓富裕后“合理“拿走他们的财富，让他们再度陷入贫穷。如此，才会重新激发百姓的求富动力，他们为生存疲于奔命，没有精力求智，国家也不再有“虱“了。这种让国家富有而让老百姓保持贫穷的治国方法，可以使国家双倍强盛。(原文见《商君书·弱民》)
城市铜雕所具有的文化性、精神性的内涵是一般景观物无法取代的，它不是公共空间中的一个空洞的景观物，也不是一个简单的装饰概念，而是具有人文性、文化性并与城市中的人们同呼吸、共命运的具有生命的载体与标志。在城市中，城市铜雕作为供人欣赏和直接体验的公共艺术作品，要考虑到受众主体的文化层次和审美诉求，所以城市铜雕的表现内容应该不拘一格，兼容并蓄。