王振铎的推断得到了广泛赞同。中国历史博物馆陈列的张衡地震仪模型,就是根据王振铎的设计复原的。但是,也有学者提出不同意见。中国科学技术大学李志超就曾对倒立摆结构提出过异议,他以全新的视角,提出了自己对候风地动仪的理解(参见李志超,《天人古义》,河南教育出版社,1995年版)。李志超认为,从文献角度来看,汉代字书《释名》解释"柱",说"柱,住也",表明柱字原义是建筑中不动的支撑件。由此,倒立摆结构不得称"柱",只合称锥。"都"是集总之义,说明不是孤柱,应该还附带八套机关,而立锥却只能是光杆。这样,仅由"都柱"这一名称来看,倒立摆之说也不能成立。李志超进一步指出,倒立锥的设计使原文所述其他一切部件皆成画蛇添足。尤其是庞大的铜尊,毫无道理可言。再者,从物理评价角度来看,任何测量仪器的性能一般都可用两个互相矛盾的指标表征:灵敏度和稳定度。倒立锥的设计正好突出了精密计量技术这一主要矛盾。例如,为提高地动仪的灵敏度,就要把倒立锥的锥底做得很小,使之形成一个锥尖,但很小的锥尖承受巨大的重力压强,在不可避免的微小震动作用中必将逐渐形成不可逆的变形,其趋向是锥尖下面的支承面形成坑窝,锥尖变得圆滑。这一过程不可逆,而且是加速的。这样,倒立锥最终要倒下来,不管有无地震。如果为提高稳定度,将锥尖做成宽到实际不变形,那它的灵敏度必然很低,感知量比人所能察觉的还要大,地动仪也就失去了它的存在价值。
随着社会经济的发展,城市的建设越来越注重文化的建设。我们通过不同的城市铜雕,展现城市文化,完成对城市的建设。城市建设的过程中我们设计出适合这个城市核心文化的铜雕,来展现这个城市发展的历程。让人们对城市的文化有一个新的认识。城市铜雕是展现出城市的人文文化和精神文化的一种表现形式,城市铜雕让人们更加清晰的认识到城市的文化。城市铜雕可以说是一个城市的标志性建筑物,让城市铜雕文化的理念符合城市发展的需求,更加适应城市文化发展的核心问题,城市铜雕让城市的风景变的更加诗情画意,把风景的灵性大大的提高,这也是铜雕艺术升华的过程,通过不断的实践和艺术品位的上升,把城市文化在铜雕中不断加强,让人们更加清晰的感受到城市文化的气息。城市铜雕可以说城市文化的延续,把城市文化非常直观的展现在大家面前,城市铜雕的发展是色彩的传播,是城市精神文化的蔓延,把城市的文化魅力展现在大家面前,让大家在精神得到一定的升华,享受城市铜雕所带来的文化气息。
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