抚州古代四方神兽朱雀铜雕

殷商早期，甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。 最早的记载于殷墟出土的甲骨文:"丁巳卜，贞帝朱鸟，三羊三豚三犬"，意为"于丁巳日占卜，要求帝王祭祀朱鸟，献祭三头羊三头猪三条狗"。西周早期，记载朱雀形象的文物出土，只有苍龙、白虎、朱雀、神鹿四象，四象中"玄武"一象还未成型。春秋时期，《诗经?大雅?卷阿》:"丹凤鸣兮，与彼高岗，梧桐生兮，与彼朝阳。丹凤其身覆火，终生不熄，拥有旺盛的生命力，以其形赋其神，为盛世注入无限气韵，给人间带来祥瑞灵气，寓有完美，吉祥涵意"。
战国时期，随县出土的曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与四象的名称，朱雀等四象之名在列。《楚辞》中云: "飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。"《楚辞补注》中道: "言己吸天元气得道真，即朱雀神鸟为我先导。"《毛诗陆疏广要》释之云:"龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。"汉朝时期，谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。 并认为青龙、白虎、朱雀、玄武合力创造了世界，是天地之主，维系乾坤。但也有朱雀之拳婚坑气腾而为天，朱雀之质降而成地，朱雀单独创世的记载。西汉时，《淮南子》中的五兽之一，即天之四灵与黄龙，又称天官五兽。 在汉代《论衡》一书中，凤凰更是被认为是星神朱雀之精流溢所化 。汉代《论衡》中又有记载，"东方木也，其星苍龙也。西方金也，其协凳星白虎也。南方火也，其星朱鸟也。 北方水也，其星玄武也。四星之精，降生四兽，含血之虫以四兽为长"。 东汉时期，《风俗通义》卷六:"南方朱雀，为乐之本也，五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翅八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆象阴阳转而不穷也。"
东晋时期，葛洪《神仙传》:"我行青龙，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。"唐朝时期，在正统道藏收录的《混元八景真经》中还有着这样的记载:"北方壬癸陵腊整想水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。此四象者，渗归淋生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。" 无独有偶，除了《混元八景真经》之外，道藏中的《云笈七雄渗整断签》，也有相似的记载。
城市铜雕属于铜雕种类之一，很多城市铜雕都可以算是铜雕人物产品之一，城市铜雕是根据城市空间、文化、和审美特征定义出来的。每个城市都有自己的城市铜雕作为标志性建筑物。目前铜雕城市主要是用于城市的装饰和美化。它的出现使城市的景观增加，丰富了城市居民的精神享受。作为城市的组成部分，城市铜雕一般建立在城市的公共场所，既可以单独存在，又可与建筑物结合在一起。当我们走在一个城市的大街小道上面看到的城市铜雕可以从一个侧免反映出一个地区的经济发展水平，铜雕景观具有一定的纪念意义。城市铜雕题材比较广泛，举凡与该城市的地理特征、历史沿革、民间传说、风俗习惯、文化艺术、各行各业的杰出人物等有关联者皆可创作并建立，有的甚至与此无关者，但能起到美化城市给人以审美价值者也可以采用。优秀的城市铜雕可以被人们视为该城市的市标。