新余民俗小品卖包子人物铜雕

相传，诸葛亮七擒七纵收服孟获后，行到泸水时，军队无法渡河，于是将牛羊肉斩成肉酱拌成肉馅，在外面包上面粉，做成人头模样，祭祀后大军顺利渡。这种祭品被称作"蛮首"也叫作蛮头，后来称为"馒头"。到了唐宋年间，馒头逐渐成为殷富人家的主食。到了南宋，《梦粱录》中的"酒肆"记载:酒店内专卖灌浆馒头、薄皮春茧包子、虾肉包子等。这里称呼的"包儿"应该就是方言中的"包子"。这时包子的馅料已经非常丰富了，不过依旧是馒头、包子不做具体划分的。到了清代，馒头和包子终于有了明确的区分。《清稗类钞》中记载:馒头，一曰馒首，屑面发酵，蒸熟隆起成圆形者，无馅，食时必以肴佐之，南方之所谓馒头者，亦屑面发酵蒸熟，隆起成圆形，然实为包子，包子者，宋已有之。
城市铜雕作为传统的铸铜雕起到的作用非常大，城市铜雕是城市的眼睛，城市的灵魂，是城市的百科书，是城市的名片，是现代城市建设的必需。同时城市铜雕作为一个城市的标志性建筑，代表着一个城市的文化内涵，也反映了一个城市的精神气质。一个好的铜雕城市铜雕不仅仅代表文化的产物，城市铜雕和其他城市建筑等共同构成城市高雅美丽的环境，使生活在城市中的人们受到优越的审美体验，感受到文化的魅力与精神的力量，有利于提升一个城市的文化形象，这就创造了一种对于环境的投资潜能。城市铜雕作为文化的构成部分，城市艺术代表了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。
一些城市中的优秀城雕作品以永久性的可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中，感受到城市艺术气息和城市的脉搏。城市铜雕发挥的文化功能从本质上来说记载了文明风风雨雨的历程。民族的历程刻凿在铜雕的形体与空间之中，各民族用不同的铜雕美表现自己的生活方式和理想价值，积累下人类最宝贵而本质的精神财富，使得文明的开拓得以永久地发展。城市铜雕一旦成为独特的艺术价值，就可作为民族文化的永久性物化形态，意义长远，它既可以是一个国家文化的标志和象征，又可作为该民族文化积累的产物。