抚州斗牛景观抽象景观铜雕

斗牛具有一定的规则，而规则的体现即是现场的主席。一般是由当地德高望重的社会知名人士担任。除花镖手刺镖双不中可以补刺一次等规定外，如果长矛手失手被牛掀翻，则可以让替补长矛手上场再刺一次，也可让其本人再上马补刺一次。斗牛来自于著名的缪拉农场，极富攻击性，几次险些将长矛手顶出围栏之外，这也是斗牛表演极富观赏性极富情趣的场面。主斗牛士刺杀牛有一定的时间和次数的限制，如果超过二十五分钟或主斗牛士三次入剑都未能刺中刺死牛，则主席将通知斗牛士，终止刺杀。
但不幸的是，公牛将被再次引入牛栏后被他人用剑刺死。但也有的地方，这种情况下，此牛将被当作神牛，不再杀戮，直至其老死后埋葬，亦不可食其肉。据悉，斗牛的过程十分残忍。一开场，数百名骑马男子手持长矛涌向街头，竞相追赶公牛，穿过牧场之后，用长矛头刺扎公牛背部，使其应声倒地。最后再用长剑刺穿牛的颈部，致其死亡。比赛结束之后，胜利者一般会将公牛的牛角和睾丸割下，举着它们环场炫耀，并被授予荣誉勋章。
城市铜雕是公共艺术中的一个内容，但城市铜雕不仅是一个景观物，随着人们对于环境要求的日益提升，城市铜雕在与环境关系的公共性方面的要求也会越来越高，但是同样，现代社会随着人们对于精神与文化归属感需求的不断提高，城市铜雕在文化方面的公共性要求也在日益提高。随着城市化的发展，人们生活水平的不断提高，公众对生活质量和精神文化的要求也在不断的提高。铜雕本身形式、语言、材质极为多样，并且具有极高的艺术和观赏价值，铜雕通过与园林景观的相互融合更能引起公众的关注，吸引人们的眼球，公众通过与铜雕的互动增加观赏趣味，满足公众的审美需求。
在人物塑造过程中，与之对立的是社会铜雕，它也是一个重要的理念。受到外界的一些影响，也受到了哲学思想的影响，对于艺术的理解是多样性的。每个国家都有其自身的文化信仰与特殊的历史背景，人物铜雕也是如此，它是以其铜雕的内容和形式展现出来。体现了其所在国家及所在环境的特征。展现不同的文化内涵，正如国家与国家之间的文化也存在着差异，使其成为最为独特的，无可代替。随着时代的变化，每个时代都是不同的，都有着其历史性。独特的时代。