清代以前的"理发"是指沐发与梳栉,而非现代剪发剃头。男女梳栉,都得用梳子和篦子。满清入关以前。汉族男女挽发为髻到了成年,要行加冠与及笄之礼,要束发;对罪犯施髡刑,还有仅去须鬓的刑罚,这都需要专门的"栉工"。由于各朝代对头发的清洁卫生处理方法不同,所以有不同的称呼,明代叫"篦头",清代叫"剃头",还有叫"剪头"、"推头"等。
满清入关后。满族贵族为了达到长久统治的需要,曾下"剃发令",将汉族束发为髻改为金钱鼠尾,强制下令男子一律剃头梳辫,当时有"留发不留头,留头不留发"之举。那时起,专门有朝廷的人挑着一幅剃头担子,后来挂铁搭连的地方,原先是挂刀的地方,不肯剃发就立即砍头。人们被迫无奈的剃掉了头发。当时,到处都有理发挑子,理发工手执剃刀沿街叫卖,给人理发。
作为一个行业,也有自己信奉的祖师。旧时记载理发业行规行语与隐语的《净发须知》,今存于《永乐大典》中,可《净发须知》净发业的祖师是罗祖并称罗真人,说:"罗真人住江东,七岁学艺通。丙戌年中举,刀铒动玄宗。"按此说罗祖应是唐明皇时人,但《净发须知》又说罗祖于献宗时,曾为皇帝"整顿龙颜",皇帝赐给金玉真珠,不受而归。但唐朝并无"献宗"皇帝,传闻恐有失实之处。民间还传说,武则天时,她的儿子驴头太子性格暴虐,谁为他剃头都伺候不好,他动辄杀人。罗祖虽年幼,但手艺精湛。自动替师傅去为驴头太子剃头,挽救了天下的剃头师傅,因而被尊为祖师。
城市铜雕作品,可以在不同的视线、不同的季节、不同的地点都可以给人一种美的享受,并述说着铜雕的精神世界,想人们传达自己的信息。城市铜雕不只是用造型来带给人们美的感受,还有它的精神世界,符合人类最初的、最核心、最彻底的人文精神。城市铜雕作品符合大多群众的审美观,是人类最初的情感。城市铜雕与城市中建筑物、街道绿化、广场空间融为一体,共同构成完美的城市文化。作为一个载体存在与公共环境中,这样才能显现出城市铜雕的公共性,城市铜雕不是个人精神世界的铜雕,它是公共文化的传播,也是公共环境所需要的,要符合群众的审美观和情感取向;城市铜雕作品受到群众的好评,成为大家公认的地区典范创作,成为地区性、甚至全国性乃至全球性的影响力的地标后,那么铜雕的地位将大大的增加,对城市铜雕进行观摩、瞻仰。
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