在动物学史上,关于麋鹿的现代叙述是从1865年开始的。一个住在北京城里的法国神甫通过种种渠道,结识了皇家猎苑北京南海子的守卫人员,干了一桩盗买盗卖麋鹿标本的勾当,在1866年1月弄走了两张鹿皮和两个鹿头。鹿头和鹿皮被送到巴黎,很快便引起欧洲各国动物学界和自然爱好者的巨大兴趣。各国动物园纷纷找路子,都想得到它。由1866年到1876年的10年间,英、法、德、比等国驻清使节和教会人士,通过明索暗购种种手段,陆续从南海子猎苑搞到几十只麋鹿,运回国展览。从此中国的"四不象"遂名扬四海。中国特产动物中,最闻名于世的,人们都说是大熊猫,殊不知麋鹿扬名海外,还远在大熊猫之前。
从上个世纪70年代到本世纪初,这二三十年间,麋鹿的遭遇是悲惨的。作为当时世界上唯一种群的北京南苑的南海子种群,连遭打击与浩劫。1894年永定河决口,洪水冲破了猎苑的围墙,逃出来的麋鹿和其他动物,被灾民吃去不少。接着在1900年,八国联军侵入北京,猎苑里的兽群全部被杀光。据说还剩下一对,养在一处王府里,以后转送"万牲园(现北京动物园)",也死掉了。至此,中国特产动物四不象,在国内完全灭绝。这时欧洲各家动物园里还剩下18只麋鹿。英国有一位贝福特公爵,素爱豢养动物,他花大价钱,把这18只全部买回,养在他的庄园里。麋鹿在里面繁殖顺利。结果,本来是中国的特产动物,中国却一只也没有了,中国人想要看它一眼,却不得不到国外去看。可见即使是一种动物,它的命运也是同祖国的兴衰荣辱息息相关的。
好的城市铜雕作品必须有内在和意境。铜雕制作一般由三个基本部分组成:构思、铜雕形象和良好的工程装备。铜雕的用途广,铜雕不仅要美观,还要有内在、内在和外在的形象,并需要一定的技术。城市铜雕作为城市文化的组成部分,代表着该地区的城市、文化水平和能量。在一些城市,优秀的城市铜雕使每一个人在一个具有永久视觉形象的强烈文化氛围中进入环境,感受到城市的艺术气息和城市的脉搏。
城市铜雕我们都见过,在我们的城市建设过程当中也会非常多见的。它可以给我们纾解城市中高楼大厦带给我们的压迫感和紧张感,它还作为一个城市的标志性建筑,可以很好的发挥城市的人文素质。每一历史时期的精神面貌它的文化是人赋予和创作出来的,铜雕作为人创造能力的一种特殊表现形态,在人类的发展历史上,记载了文明风风雨雨的历程。相信这些对我们来说都是宝贵的财富。城市铜雕还是一个非常好的艺术价值,它可以是一个历史时期的一面镜子,代表着每一历史时期的精神面貌反映着自古至今,人们的无限追求与执着信仰,展现价值观念及审美情趣。城市铜雕,城市建筑等,都是一个民族精神文明与物质文明最直观、最集中的表现。
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