宜春唱评书民俗人物广场铜雕

如《三国演义》、《水浒传》最初都是说话的话本。《三国演义》话本为《全相平话三国志》;《水浒传》则为《醉翁谈录》。晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗写到:"或谑张飞胡，或笑邓吃。"说明当时喜欢说话这门曲艺的百姓是非常多的。 说书人又叫搏君人，目的是为了搏君一笑,最喜欢讲述古代故事,百说不厌 。
实际评书的创始人为明末清初的柳敬亭，最初只是说唱艺术的一部分，称为"弦子书"，他的老师莫后光提到说话理论是:"夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，进而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天下之精者，其孰与于斯矣!"。
北宋汴京人霍四究以"说三分"著名，"不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是"，说三分即讲三国故事。晚清光绪年间，评书传入皇宫中，因皇宫唱歌多有不便，于是改说唱为"评说"，于是评书的艺术形式便固定下来。
民国是评书中兴的时期，据记载:当时"撂地"说书人说《三国》，便万人空巷，把街道围得满满的。另外，评书与相声也有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的"片子活"技巧几乎相同。有些相声的"段子"也来源于评书章节。
中华人民共和国成立后，评书也得到了发展。尤其是广播和收音机的普及，给评书极大的生存空间。评书艺人又创作了许多新的段子，比如《林海雪原》、《平原枪声》，文革结束，评书艺人又创作了不少段子，甚至也说几段外国书，比如《珍珠港》(书名《太平洋海战》)。21世纪，出现动画评书，如单田芳的《三侠五义》、《白眉大侠》、《三侠剑》、《童林传》，田连元的《杨家将》、《海青天》、《李元霸别传》、《罗成别传》，孙一的《时迁演义》几乎每个广播电台都有评书专栏，部分电台更有专门的评书或故事频率。主要听众是老年人或出租车司机，评书仍很受听众的欢迎，其中原因除了本身评书喜闻乐见，还由于广播的局限。但一些评书演员担心评书会渐渐的消失，很难再看到年轻的说书人了。也有很多青年演员在为评书努力，有的在书馆传承古老的说书艺术，有的大量的创作新作品，录制音频、视频;正式从业者不多，但是业余爱好者不少;还有很多相声演员也在其他时间里说评书。
折叠铜雕人物铜雕的特点是丰富的，数量也在不断的增多，可以铜雕武士、侍从、舞人不同社会地位的形象铜雕人物，这样也就反映了社会生活的进步，铜雕的手法也在进步着。形象写实，生动活泼。铜雕人物铜雕的特点就是铜雕的材料也是各种材料的制造工艺也在不断地发展着，铜雕的风格依然保留着很强的装饰性。