南昌百善孝为先人物铜雕

孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。舜是中国古代守孝的第一君主。中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。传说很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。

如周代将孝道作为人的基本品德。当时提出的"三德"[至德(道)、敏德(行)、孝德]"三行"(学孝行，以亲父母;学友行，以尊贤良;学顺行，以事师长)。成为社会道德教化的核心内容;春秋时期强化礼教。《左传》中有"六顺":君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬;孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调"君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与";孟子发展孔子思想。以"人性善"论为理论基础，提出仁、义、礼、智(亦即:恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心)，孝、悌、忠、信。孟子说:"世俗所谓不孝有五:惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也;博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也";朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把"父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"作为"五教之目"。朱熹把学校教育分为小学(8~15岁)、大学(16岁以后)两个阶段，无论小学大学，都以"明人伦"为目的。他主张小学要学习"洒扫、应对、进退之节"，遵守"孝、悌、忠、信"等道德规范。大学要"明明德"，修身、齐家、治国、平天下;20世纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出"道德革命"、"家庭革命"口号。孙中山提出了"忠孝、仁爱、信义、和平"等八德目的道德规范，重新解释并赋予其民主主义的新内容。

中国的铜雕艺术博大精深，有着几千年的历史文化，我们可以说铜雕的艺术穿越了整个文明的发展史，在这个铜雕文明的发展过程中，铜雕一直在不断的发展。城市铜雕作为文化的构成部分，所表现的城市艺术表现了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。城市中的优秀城雕作品以永久性的可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中，感受到城市艺术气息和城市的脉搏。城市铜雕还记载了不同时代的历史和文明，不同年代的铜雕记载不同的时期，看不同时代的铜雕就像读不同年代的教科书，每个时代都给人以不同的思考和借鉴。每个城市都有其自身的文化与历史背景，城市铜雕则是以其铜雕的内容和形式，体现了其所在城市及所在环境的特征。铜雕给人以无限的遐想，在有限的空间内，塑造人们精神的无限空间。