南昌阿波罗战车广场景观铜雕
阿波罗被视为司掌文艺之神，主管光明、太阳、医药、畜牧、音乐等，是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。在荷马史诗中，宙斯、雅典娜和阿波罗被描述为奥林匹斯神话中某种统一体，尽管阿波罗一旦来到奥林匹斯山则使诸神心惊胆战，而阿波罗的威慑和雄武，又同他的典雅和俊美相契合。他是古希腊艺术中男性美的象征，修美的身段，超高的才华，让他受到了众多女神的欢迎。九位缪斯女神时常陪伴在他的身边，勒托生阿波罗时，许多女神都来迎接他的出生。
阿波罗为光明之神，他的别名是福玻斯，光明之意;而阿波罗Apollo则可以分成A(not，不是)pollo意为「多」，组合起来即「非多重的」，也就是「唯一的」。他出生的提洛岛也是光明的意思。他在古希腊戏剧里普遍作为预言神，其最主要的神庙在德尔斐神谕所，发布预言用的三角鼎为其圣物。作为音乐神，他又有一圣物为七弦的里拉琴。古希腊有一系列抒情诗献给这位诗歌之神。他的名字中有毁灭邪恶者之意，作为驱除邪恶之神，他也是一位强力的远射战神，以银弓为标志。他可以使崇拜者成为治病的术士(therapeutis，指用宗教方式给人治病的人)，在埃皮达鲁斯以及拉哥尼亚地区，阿波罗便被当作一位治病的医者而被崇拜，其名为"马勒塔斯"(Maleatas)，在科诺利亚及比雷埃夫斯叫"阿科塞奥斯"(Aceseios)，在艾利斯城叫"艾菲克洛斯"(Epicoureios)。
他在古希腊的城邦时期，是一位普遍的法规之神，人们认为他解释了宗教律令。他是羊群与牛群的畜牧保护神。 有几种神话提到，在阿波罗为阿德墨托斯、 珀弥洛斯以及拉俄墨冬服役期间曾做过牧羊人。 相关有一些称号如"卡尼伊厄"(Carneio，来自古代希腊语"公羊")、"阿纳科普斯"(Arnocopis)、"诺弥斯"(Nomis)、"奥潘弥翁"(Opaon Melon)、"阿纳卡马斯"(Arnocomas)、"艾菲弥勒斯"(Epimelios)以及"费米尼斯"(Poimnios，来自于希腊语"羊群")等。戴桂冠的阿波罗也是月桂植物之神。他被称为"灭鼠神"(Smintheas)，"帕诺皮乌斯"(Parnopius，其意为"消除蝗虫者"，)。多利安人有一极重要的节庆活动叫做"卡尔涅亚祭"(Carneia)，每4年在斯巴达举行一次 ;又有每年秋季举行的叫"菲诺普斯亚"(Pyanopseia)的农业节庆活动， 为纪念农业神阿波罗而举办。 阿波罗还是照顾年轻人的神祗与建城之神等。
城市铜雕能够说在我国有比较悠长的历史了，经历了很多年的风雨沧桑，铜雕成为了艺术性的记载城市历史和文明最有用的方法，而且城市铜雕的特性也在反映这城市的文明和景色。我国城市铜雕百年衍生和昌盛，映射了我国现代都市化由初级到构成规模的演进过程，国家兴则城市兴，城市兴则城雕兴，这是城市铜雕的主线。城市铜雕和城市的联系是非常亲近的，但是一起铜雕的整体个性，反应出不同阶段的历史特征。能够说铜雕是一个城市的代表性的标志，让更多的人了解城市的开展，让更多人感受城市的改变，从铜雕就能够感受出这样的改变，城市铜雕让城市更精彩。一座好的城市铜雕能够成为这座城市的标志性建筑物，所以咱们在开展城市文明的一起也要考虑到城市铜雕的摆放和建造，这对一座城市的文明和景色建造有很大的效果。
